چهارشنبه 16 محرم 1448
۹ تیر ۱۴۰۵
1 جولای 2026

(۱۴۷۰) آیا جایز است که نمازگزار در هنگام وضو گرفتن، پاهایش را نشوید و بر دمپایی‌اش مسح کند؟

(۱۴۷۰) سوال: آیا جایز است که نمازگزار در هنگام وضو گرفتن، پاهایش را نشوید و بر دمپایی‌اش مسح کند؟

جواب:

مسلمان باید برای وضو گرفتن، صورتش را بشوید (شستن دهان و بینی را نیز شامل می‌شود)، دستانش را از سر انگشتان تا آرنج بشوید، تمام سر و گوشش را مسح نماید و پاهایش را بشوید؛ اگر وضو به این صورت کامل انجام نشود، طهارت و وضوی شخص، ناقص و نادرست است و نماز با آن صحیح نخواهد بود.

مسح کردن بر دمپایی، جایز نیست؛ بلکه شخص باید دمپایی را بیرون آورده و پاهایش را بشوید اما مسح بر خُفّ (که پا را می‌پوشاند) جایز است و تفاوتی ندارد که خف از جنس پوست، پنبه، پشم یا هر چیز دیگری باشد به شرطی که پوشیدن آن حلال و جایز باشد؛ اما اگر از چیزی مانند حریر و ابریشم (جوراب ابریشم برای مرد) باشد که پوشیدنش حرام است، مسح بر آن جایز نیست؛ زیرا پوشیدنش بر وی حرام است. اگر پوشیدنش مباح باشد، مسح بر آن نیز جایز است به شرطی که آن را با طهارت و وضو پوشیده باشد و مسح در مدتی که شرع معین کرده است (یک شبانه ‌روز برای مقیم و سه شبانه ‌روز برای مسافر) انجام شود. این مدت از اولین باری که مسح را انجام دهد، شروع می‌شود و برای مقیم تا بیست و چهار ساعت و برای مسافر تا هفتاد و دو ساعت ادامه دارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز للمصلي أن يتوضأ بدون غسل رجله، والمسح على النعل؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: الوضوء لا بد فيه من أن يغسل الإنسان وجهه ومن ذلك المضمضة والاستنشاق وأن يغسل يديه من أطراف أصابعه إلى المرفقين، وأن يمسح بجميع رأسه وبأذنيه، وأن يغسل رجليه، فإذا لم تتم هذه الطهارة على هذا الوجه فإنها طهارة غير صحيحة، ولا تصح بها الصلاة.

وأما المسح على النعل : فإنه لا يجوز المسح على النعل، بل لا بد من خلع النعل وغسل الرّجل، أما الخف وهو : ما يَستُر الرجل فإنه يجوز المسح عليه، سواء كان من جلد، أم من قطن أم من ،صوف، أم من غيرها، بشرط أن يكون مما يحل لبسه، أما إذا كان مما يحرم لبسه كالحرير على الرجل -أي: لو ليس جرابًا من الحرير – فإنه لا يجوز له أن. عليه؛ لأنه مُحرَّم عليه لبسه، يمسح فإذا كان مباحًا جاز المسح عليه إذا لبسه على طهارة، وكانت المدة المقررة شرعا، وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، وتبتدئ هذه المدة من أول يوم مسح، وتنتهي بتمام أربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم، واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر.

مطالب مرتبط:

(۱۴۷۶) آیا می‌توان بر جورابی که روی جوراب دیگر پوشیده شده مسح کرد؟

این شخص برای وضوی نماز عشا، فقط بر جوراب دوم مسح می‌کند و نیازی به مسح جوراب زیر نیست؛ اما این مسح، مبنی بر مسح بر جوراب اول است...

ادامه مطلب …

(۱۴۵۸) مدت زمان مسح بر خف برای شخص مقیم، چقدر است؟

مدت زمان مسح بر خف برای شخص مقیم، یک‌ شبانه روز یعنی بیست و چهار ساعت است که از نخستین مسح تا روز بعد در همان زمان، فرصت دارد...

ادامه مطلب …

(۱۴۶۰) حکم نماز خوانده‌شده پس از پایان مدت مسح بر جوراب

بله، باید نمازش را دوباره بخواند؛ زیرا هرگاه فرصت مسح تمام شد سپس وضوی فرد باطل گردید،...

ادامه مطلب …

(۱۴۵۳) غیر از پایان مدت زمان مسح بر خفّ و عمامه، چه چیزهای دیگری مسح بر آن را باطل می‌کند؟

اصل بر بقای این وضو و طهارت می‌باشد که بنا بر دلیل شرعی ثابت گشته است تا این که دلیلی یافت شود؛ اما تا زمانی که دلیلی وجود ندارد وضو باقی مانده و باطل نمی‌شود. این قول راجح و دیدگاه صحیح نزد ما است....

ادامه مطلب …

(۱۴۵۱) حکمت مسح کردن بر خف چیست؟

حکمت مسح بر خف، این است که این مسح و دست کشیدن، جایگزین شستن پا می‌شود؛ زیرا بر انسان واجب است که در وضو چهار عضو را پاک نموده و بر آن طهارت بگیرد: صورت، دست‌ها، سر و پاها...

ادامه مطلب …

(۱۴۷۳) آیا مسح بر جوراب حتی اگر نازک یا دارای پارگی اندکی باشد نیز جایز است؟

بله، مسح بر جوراب حتی اگر نازک باشد یا پارگی داشته باشد، جایز است؛...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه