جمعه 21 ذیقعده 1447
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵
8 می 2026

(۴۳۶۹) آیا طواف وداع در عمره واجب است؟

(۴۳۶۹) سوال: آیا طواف وداع در عمره واجب است؟

جواب:

هنگامی که انسان عمره کرد و زمانی که عمره را به پایان رساند از مکه خارج شد با توجه به طواف اولش طواف وداع ندارد اما اگر در مکه باقی ماند، آخرین کاری که می‌کند طواف باشد ولی آیا طواف در عمره واجب است یا مستحب؟ ما آن را واجب می‌دانیم و این که برای شخص واجب است که بعد از عمره از مکه خارج نشود مگر این که طواف وداع را بعد از تمام کارهایش انجام دهد زیرا همانطور که در حدیث عمرو بن حزم، حدیث مشهور، عمره را حج اصغر نامیده است و همچنین رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به یعْلَی بن اُمیَّه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ فرمود: «اصْنَعْ في عُمْرتِكَ ما أنت صانعٌ في حجِّك»[۱] : (آنچه را در حجت انجام دادی در عمره‌ات نیز انجام بده): بنابراین اصل این است احکام در حج و عمره یکی است مگر این که دلیلی برای اختصاص آن باشد مانند این که وقوف، شب ماندن و رمی خاص حج است و همچنین انجام طواف وداع در عمره به احتیاط و برائت ذمه نزدیک‌تر است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در این‌باره می‌‌فرماید: «مَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ»[۲] : (هر کسی از شبهات دوری جست، دین و ناموس خود را محفوظ داشته است): و کسانی که آن را واجب نمی‌دانند، مشروع بودن آن را انکار نمی‌کنند و انسان با آن اجر می‌برد و دارای ثواب می‌گردد.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] رواه البخاری (۵۲) و مسلم (۱۵۹۹).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل الْوَدَاعُ فِي الْعُمْرَةِ واجب؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: إذا اعْتَمَرَ الإنسان، وخرج من مكة من حين انتهى من الْعُمْرَةِ، فلا وداع عليه اعتقادًا بالطواف الأول، وأما إن بقى في مَكَّةَ، فإنه لا يخرج حتى يكون آخر عهده بالبيت الطَّواف، ولكن هل الطَّوَافُ فِي الْعُمْرَةِ واجب أو مستحب؟ الذي نرى أنه واجب، وأنه يجب على المرء أن لا يخرج من مَكَّةَ بعد الْعُمْرَةِ إلا بطواف الْوَدَاعِ إذا انتهى من جميع أموره، لأن الْعُمْرَةَ تُسَمَّى حَجًا أصغر كما في حديث عمرو بن حزم المشهور الطويل، ولأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال لِيَعْلَى بن أُمَيَّةَ: «اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ ما أَنتَ صَانِعُ فِي حجكِ»، فيكون الأصل تساوي النُّسُكَيْنِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ في الأحكام، إلا ما دل الدليل على اختصاص الْحَجّ به كالْوُقُوفِ، والْمَبِيتِ، والرمي، ولأن الطَّوَافَ أحوط، وأبرأ للذمة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فقد اسْتَبَرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ»، والقائلون بعدم الوجوب لا ينكرون أنه مشروع، وأن الإنسان يثاب عليه ويؤجر عليه.

مطالب مرتبط:

(۴۳۰۲) حکم رمی جمرات خارج از وقت سنت

برای کسی که از شلوغی و خسته شدن می‌ترسد از آخر شب نحر تا طلوع فجر روز یازدهم می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۴۳۳۶) آیا می‌توان شب‌های ایام تشریق را به‌ جای منی در مسجد الحرام به نیت عبادت سپری کرد؟

جایز نیست که در شب ایام تشریق در مکه بمانی بلکه واجب است که در منی بمانی مگر آن اهل علمی که می‌گویند: اگر بیشتر شب را در منی بگذراند کفایت می‌کند.....

ادامه مطلب …

(۴۳۴۳) حکم رمی جمرات قبل از زوال در ایام تشریق

عل ایشان در حکم ترک است همانند این که رمی در این سه روز را انجام نداده‌اند و بر اساس آن‌چه اهل علم می‌گویند کسی که واجبی از واجبات حج را ترک کرد باید فدیه بدهد و آن نیز ذبح کردن گوسفندی در مکه می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۴۳۰۱) آیا رمی جمرات پیش از ظهر صحیح است؟

وقت رمی به نسبت رمی جمره‌ی عقبه برای کسانی که دارای قدرت و توانایی هستند از طلوع روز عید می‌باشد و برای غیر، از ضعیفان و افراد کم سن و زنان که در شلوغی مردم نمی‌توانند وقت آن برای ایشان از آخر شب می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۴۳۸۸) آیا فضل عمره‌ در رمضان محدود به اول یا وسط یا آخر آن است؟

عمره در رمضان محدود به اول یا وسط یا آخر آن نیست بلکه در عام است و شامل اول و وسط و آخر آن می‌شود...

ادامه مطلب …

(۴۳۱۲) حکم ترک رمی جمرات و وکالت دادن در حج‌های گذشته

اگر کسی که توانایی دارد شخصی از جانب او رمی کرده است کفاره بر او لازم است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه