یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۹ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۴۲۷۳) حکم طواف بیش از حد در عمره به قصد تبرک

(۴۲۷۳) سوال: برای عمره احرام بستم و مناسک آن را ادا کردم مگر این که بیش از هفت دور طواف نمودم زیرا مشغول دعا کردن بودم و نمی­توانستم تعداد دورها را حفظ کنم و در هر مرتبه از ابتدا می­شمردم و تقریبا بیش بیست دور طواف نمودم با خودم گفتم: بیش­تر طواف کنم که برای من خوب است آیا این فعل جایز است؟ آیا عمره­ام درست است؟ شیخ بزرگوار! لطفا توضیح دهید.

جواب:

شایسته­ی انسان مسلمان این است که به عبادتش اهمیت دهد و حواس او جمع باشد که کم و زیاد نکند و معلوم است که آن چه در طواف مشروع است این است که هفت دور بدون اضافه است و اضافه بر هفت دور شایسته نیست اما در صورتی که شک کرد آیا هفت دور طواف نموده یا  شش دور و ترجیح نداد که هفت دور طواف نموده یک دور دیگر طواف می­کند تا هفت دور کامل شود و اضافه کردن بر این عددی که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آن را بر زبان رسولش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مشروع نموده بلکه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آن را در سنت رسولش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مشروع نموده شایسته نیست و این که انسان در طواف مشغول به ذکر و دعا باشد هرگز مانع جمع بودن حواس در شمردن دورهای طواف نمی­شود اما اگر فرض شود انسان بیش از هفت دور طواف نمود طواف او به دلیل جدا بودن هر دور از دیگری باطل نمی­شود بر خلاف نماز که اگر نماز چهار رکعتی را پنج رکعت خواند نماز او درست نیست زیرا نماز از ابتدای تکبیر اولی که وارد نماز می­شود تا سلام دادن یکپارچه است اما طواف هر دوری مستقل است هر چند که هفت دور پشت سر هم است اما اگر دور هشتم، نهم یا دهم را اضافه نمود طواف او باطل نمی­شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: لقد أحرمت بالْعُمْرَةِ، وأديت مناسكها غير أني طفتُ بالبيت الحرام أكثر من سبع مرات، لأنني كنت مشغولة بالدعاء، ولا أستطيع حفظ العدد، فكنت أعدُّ من الأول في كل مرة، وتقريبا طُفْتُ أكثر من عشرين مرة، وقلت في نفسي: أطوف أكثر فهو خير لي، فهل هذا يجوز؟ وهل عمرتي صحيحة أم غير صحيحة ؟ نرجو التوضيح فضيلة الشيخ.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الْأَوْلَى بالْمُسْلم والأجدر به أن يكون مهتما بعبادته، وأن يكون حاضر القلب فيها حتى لا يزيد فيها ولا يُنْقِصُ، ومن المعلوم أن المشروع في الطَّوَافِ أن يكون سبعة أشواط فقط بدون زيادة، ولا تنبغي الزيادة على سبعة أشواط، ولكن إن شك هل أتم سبعة أو ستة، ولم يترجح عنده أنها سبعة، فإنه يأتي بشوط واحد يُكْمِلُ به الستة، ولا ينبغي أن يزيد عن العدد الذي شرعه الله عز وجل على لسان رسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، بل شَرَعَهُ الله في سنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وكون الإنسان يشتغل بالذكر والدعاء في الطَّوَافِ لا يمنع أبدا أن يكون حاضر القلب في عدد الطَّوَافِ، أي: عدد أشواطه لكن لو فُرِضَ أن زاد الإنسان على سبعة أشواط، فإن طوافه لا يبطل لانفصال كل شوط عن الآخر، بخلاف الصلاة فإنه لو صلى الرباعية خمسا لم تصح صلاته، لأنها جزء واحد فإنه من حين أن يُكَبُرَ يدخل في الصلاة إلى أن يُسَلَّمَ. أما الطَّوَافُ فإن كل شوط مستقل بنفسه، وإن كان سبعة أشواط متوالية، لكن إذا زاد ثمانية أو تسعة أو عشرة، فإن ذلك لا يبطل الطَّوَافَ.

مطالب مرتبط:

(۴۲۶۹) حکم عمره دختری که در حال حیض طواف کرده

در صورتی که از میقات احرام بسته چیزی بر او لازم نیست زیرا این کار درست است اما اگر قبل از این که غسل بزند طواف و سعی را انجام داده طواف و سعی او درست نیست....

ادامه مطلب …

(۴۲۸۲) آیا دعای خاصی هنگام طواف و سعی برای حج یا عمره وجود دارد؟

دعای خاصی برای حج و عمره وجود ندارد و انسان هر دعایی که دوست دارد را بگوید....

ادامه مطلب …

(۴۲۵۶) حکم آویزان شدن به پرده کعبه و لمس حجرالاسود

آویزان شدن به پرده­ی کعبه یا چسباندن سینه به آن یا شبیه این­ها بدعت است و اصلی ندارد و پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابش چنین کاری را انجام نداده­اند...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۲) حکم خروج خون از زخم در حال احرام عمره

اگر انسان عمره گزار باشد و از زخم او خون خارج شود تأثیری بر عمره­ی او ندارد همچنین اگر حاجی باشد و از زخم او خون خارج شود تأثیری بر حج او ندارد...

ادامه مطلب …

(۴۲۵۷) حکم تبرک جستن به کعبه‌ی مشرفه

این کار آن­ها اصلی ندارد، بدعت است و از آن نهی می­شود...

ادامه مطلب …

(۴۲۸۶) نحوه شمارش دورهای سعی بین صفا و مروه و حکم اشتباه در آن

سعی از صفا به مروه یک دور و برگشت آن به صفا دور دوم می‌باشد و اینگونه است تا این که هفت دور کامل شود و به مروه ختم می‌شود نه به صفا و این چیزی است که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه