پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۴۲۷۳) حکم طواف بیش از حد در عمره به قصد تبرک

(۴۲۷۳) سوال: برای عمره احرام بستم و مناسک آن را ادا کردم مگر این که بیش از هفت دور طواف نمودم زیرا مشغول دعا کردن بودم و نمی­توانستم تعداد دورها را حفظ کنم و در هر مرتبه از ابتدا می­شمردم و تقریبا بیش بیست دور طواف نمودم با خودم گفتم: بیش­تر طواف کنم که برای من خوب است آیا این فعل جایز است؟ آیا عمره­ام درست است؟ شیخ بزرگوار! لطفا توضیح دهید.

جواب:

شایسته­ی انسان مسلمان این است که به عبادتش اهمیت دهد و حواس او جمع باشد که کم و زیاد نکند و معلوم است که آن چه در طواف مشروع است این است که هفت دور بدون اضافه است و اضافه بر هفت دور شایسته نیست اما در صورتی که شک کرد آیا هفت دور طواف نموده یا  شش دور و ترجیح نداد که هفت دور طواف نموده یک دور دیگر طواف می­کند تا هفت دور کامل شود و اضافه کردن بر این عددی که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آن را بر زبان رسولش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مشروع نموده بلکه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آن را در سنت رسولش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم مشروع نموده شایسته نیست و این که انسان در طواف مشغول به ذکر و دعا باشد هرگز مانع جمع بودن حواس در شمردن دورهای طواف نمی­شود اما اگر فرض شود انسان بیش از هفت دور طواف نمود طواف او به دلیل جدا بودن هر دور از دیگری باطل نمی­شود بر خلاف نماز که اگر نماز چهار رکعتی را پنج رکعت خواند نماز او درست نیست زیرا نماز از ابتدای تکبیر اولی که وارد نماز می­شود تا سلام دادن یکپارچه است اما طواف هر دوری مستقل است هر چند که هفت دور پشت سر هم است اما اگر دور هشتم، نهم یا دهم را اضافه نمود طواف او باطل نمی­شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: لقد أحرمت بالْعُمْرَةِ، وأديت مناسكها غير أني طفتُ بالبيت الحرام أكثر من سبع مرات، لأنني كنت مشغولة بالدعاء، ولا أستطيع حفظ العدد، فكنت أعدُّ من الأول في كل مرة، وتقريبا طُفْتُ أكثر من عشرين مرة، وقلت في نفسي: أطوف أكثر فهو خير لي، فهل هذا يجوز؟ وهل عمرتي صحيحة أم غير صحيحة ؟ نرجو التوضيح فضيلة الشيخ.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الْأَوْلَى بالْمُسْلم والأجدر به أن يكون مهتما بعبادته، وأن يكون حاضر القلب فيها حتى لا يزيد فيها ولا يُنْقِصُ، ومن المعلوم أن المشروع في الطَّوَافِ أن يكون سبعة أشواط فقط بدون زيادة، ولا تنبغي الزيادة على سبعة أشواط، ولكن إن شك هل أتم سبعة أو ستة، ولم يترجح عنده أنها سبعة، فإنه يأتي بشوط واحد يُكْمِلُ به الستة، ولا ينبغي أن يزيد عن العدد الذي شرعه الله عز وجل على لسان رسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، بل شَرَعَهُ الله في سنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وكون الإنسان يشتغل بالذكر والدعاء في الطَّوَافِ لا يمنع أبدا أن يكون حاضر القلب في عدد الطَّوَافِ، أي: عدد أشواطه لكن لو فُرِضَ أن زاد الإنسان على سبعة أشواط، فإن طوافه لا يبطل لانفصال كل شوط عن الآخر، بخلاف الصلاة فإنه لو صلى الرباعية خمسا لم تصح صلاته، لأنها جزء واحد فإنه من حين أن يُكَبُرَ يدخل في الصلاة إلى أن يُسَلَّمَ. أما الطَّوَافُ فإن كل شوط مستقل بنفسه، وإن كان سبعة أشواط متوالية، لكن إذا زاد ثمانية أو تسعة أو عشرة، فإن ذلك لا يبطل الطَّوَافَ.

مطالب مرتبط:

(۴۲۶۷) انجام مناسک حج در حال حیض

این زن همچنان مُحرم است زیرا از احرام خروج دومی نشده است از این جهت که طواف نموده در حالی که حیض بوده است و طواف زنی که حیض است فاسد است لذا از احرام خروج دومی نمی­شود مگر زمانی که طواف، سعی همراه با رمی و کوتاه کردن مو را کامل کند.....

ادامه مطلب …

(۴۲۴۹) طواف قدوم چیست و چگونه است؟

طواف قدوم، طواف دور کعبه در ابتدای آمدن به مکه است اگر در حج باشد یعنی برای حج افراد احرام بسته باشد این طواف، طواف سنت است و واجب نیست...

ادامه مطلب …

(۴۲۷۷) حکم سعی ناقص به دلیل شلوغی و تکمیل آن با فاصله‌ی زمانی

چیزی بر شما لازم نیست ولی دوباره انجام دادن دور‌های گذشته برای کسی که مثل این امر برای او واقع شده است اولی‌تر و بهتر است....

ادامه مطلب …

(۴۲۸۰) حکم نشستن و استراحت در حین سعی بین صفا و مروه

بله، این کار جایز است و اهل علم ذکر نموده که پی در پی بودن بین دورهای سعی سنت است و شرط نیست بنابراین می­تواند استراحت کند...

ادامه مطلب …

(۴۲۵۵) حکمت از بوسیدن حجر الاسود چیست؟

حکمت عبادت نمودن الله با تبعیت از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در بوسیدن این سنگ است و گر نه این سنگی مانند دیگر سنگ­ها است که همان­طور که امیر مؤمنان گفت سود و زیانی نمی­رساند ...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۶) حکم عمره زنی که در حال خونریزی نامشخص (استحاضه یا حیض) وارد مسجدالحرام شده است

عمره­ی این سؤال کننده درست است و بقای او در مسجد الحرام در صورتی که از عدم ریختن خون در مسجد در امان است جایز است گناهی بر او نیست و نمازش درست است.....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه