چهارشنبه 2 محرم 1448
۲۷ خرداد ۱۴۰۵
17 ژوئن 2026

(۴۱۹۵) حکم زنی که پیش از طواف عمره حیض می‌بیند

(۴۱۹۵) سوال: اگر زن برای عمره نیت احرام نمود سپس قبل از طواف حیض شد و در مکه باقی ماند سپس پاک شد و خواست غسل بزند؛ آیا در مکه غسل بزند یا این که برای غسل به تنعیم برود؟

جواب:

اگر زن برای عمره نیت احرام نمود سپس حیض شد یا برای عمره نیت احرام نمود در حالی که حیض بود سپس پاک شد در مکان اقامتش در خانه غسل زده سپس می­رود، طواف را انجام می­دهد، سعی می­کند و عمره­اش را ادا می­کند و نیازی به رفتن به تنعیم و میقات نیست زیرا از میقات احرام بسته است اما برخی از زنان هنگامی که از میقات می­گذرند در حالی که حیض بودند و قصد عمره داشتند احرام نمی­بندند و وارد مکه می­شوند سپس هرگاه پاک شدند به تنعیم رفته و از آن جا احرام می­بندند در حالی که این اشتباه است زیرا بر هر کسی که از میقات می­گذر و قصد حج یا عمره دارد واجب است از آن جا احرام ببندد حتی زنی که حیض است احرام بسته و بر احرام خود تا پاک شدن باقی می­ماند.

در این مسئله بر زنان اشکال وارد می­شود که آن­ها باور دارند اگر با لباسی احرام بستند آن را تغییر ندهند در حالی که این اشتباه است زیرا زن مانند مرد برای احرام لباس مشخصی ندارد مرد پیراهن، کلاه، عمامه، شلوار و خف نمی­پوشد اما برای زن این­ها جایز است هر لباسی که خواست را می­پوشد و اگر با لباسی نیت احرام نمود می­تواند آن لباس را عوض کند و اشکالی ندارد.

به همین دلیل به زن می­گوییم: هنگامی که از میقات عبور کردی و قصد عمره یا حج را داشتی نیت احرام کن و هرگاه پاک شدی غسل بزن سپس طواف و سعی را انجام بده سپس موهایی خود را کوتاه کن و عوض کردن لباس اشکالی ندارد و هیچ تأثیری در احرام تو ندارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: إذا أحرمتِ الْمَرْأَةُ لِلْعُمْرَةِ، ثم أنتها العادةُ الشَّهْرِيَّةُ قبل الطَّوَافِ، وبقيت في مَكَّةَ ثم طَهُرَتْ، وأرادت أن تغتسل، فهل تغتسل من مَكَّةَ أم تذهب لتغتسل من التنعيم؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا أحرمت الْمَرْأَةُ بالْعُمْرَةِ، وأتاها الحيضُ، أو أَحْرَمَتْ  ِبالْعُمْرَةِ وهي حائض ،فعلا، ثم طَهُرَتْ فإنها تغتسل في مكان إقامتها في بيتها، ثم تذهب، وتَطُوفُ ، وتَسْعَى، وتؤدي عُمْرَتها، ولا حاجة إلى أن تخرج إلى التَّنْعِيمِ، ولا إلى الْمِيقَاتِ، لأنها قد أحرمت من الْمِيقَاتِ، لكن بعض النساء إذا مرت بِالْمِيقَاتِ وهي حائض وهي تريد عُمْرَةٌ لا تُحْرِمْ وتدخل مَكَّةَ، وإذا طهرت خرجت إلى التَّنْعِيمِ فَأَحْرَمَتْ منه، وهذا خطأ، لأن الواجب على كل من مَرَّ بِالْمِيقَاتِ وهو يريد الْعُمْرَةَ أو الْحَجَّ أن يُحْرِمَ منه، حتى الْمَرْأَةِ الحَائِضِ تُخْرِمُ وتبقى على إحرامها حتى تطهر.

ويُشكل على النساء في هذه المسألة أنهن يعتقدن أن الْمَرْأَة إِذا أَحْرَمَتْ بثوب لا تُغيّره، وهذا خطأ، لأن الْمَرْأَةَ في الإِحْرَام ليس لها لباس مُعَيَّن كالرجل، فالرجل لا يَلْبَسُ القَمِيصَ، ولا البُرَانِسَ، ولا العمائم، ولا السَّراويل، ولا الْخِفَافَ، والمرأة يحل لها ذلك، تلبس ما شاءت من الثياب فإذا أحرمت بثوب غَيَّرَتْهُ إلى ثوب آخر ولا حرج.

لذلك نقول للمرأة: أحرمي إذا مررت بِالْمِيقَاتِ وأنت تريدين الْعُمْرَةَ أو الْحَجَّ، وإذا طَهُرْتِ فاغتسلي، ثم اذهبي إلى الطَّوَافِ، والسَّعْي، والتَّقْصِيرِ. وتغيير الثياب لا يضر، ولا أثر له في هذا الأمر أبدا.

مطالب مرتبط:

(۴۱۶۳) بهترین مناسک کدام است؟

بهترین مناسک تمتع است و آن به این صورت است که حاجی ابتدا عمره را ادا نموده سپس در روز هشتم ذی الحجه برای حج احرام می­بندد...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۲) حکم باقی ماندن بر احرام پس از طواف و سعی عمره در حج تمتع

از آن جایی که تو در این حالت نمی­دانستی نظرم این است که چیزی بر تو واجب نیست و حج تو إن شاء الله درست است.....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۱) صفت لبیک گفتن چگونه است؟

صفت لبیک این است که انسان بگوید: (لبیك اللهم لبیك، لبیك لا شریك لك لبیك، إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شریك لك)....

ادامه مطلب …

(۴۱۸۱) حکم تأخیر سعی پس از طواف قدوم در حج افراد

برای کسی که به نیت حج افراد به مکه آمده جایز است طواف قدوم را انجام دهد و سعی را یک یا دو روز یا بیشر به تأخیر بیندازد...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۷) حکم طواف و سعی در حج قران

صحیح این است که در حج قران فقط یک طواف و یک سعی واجب است همان­طور که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم انجام دادند...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۹) حکم دو رکعت نماز احرام چیست؟

دو رکعت احرام، یعنی دو رکعتی نمازی که هر کسی که قصد احرام دارد آن را می­خواند مشروع نیست زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده که احرام نماز خاصی دارد ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه