یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۹ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۴۱۹۵) حکم زنی که پیش از طواف عمره حیض می‌بیند

(۴۱۹۵) سوال: اگر زن برای عمره نیت احرام نمود سپس قبل از طواف حیض شد و در مکه باقی ماند سپس پاک شد و خواست غسل بزند؛ آیا در مکه غسل بزند یا این که برای غسل به تنعیم برود؟

جواب:

اگر زن برای عمره نیت احرام نمود سپس حیض شد یا برای عمره نیت احرام نمود در حالی که حیض بود سپس پاک شد در مکان اقامتش در خانه غسل زده سپس می­رود، طواف را انجام می­دهد، سعی می­کند و عمره­اش را ادا می­کند و نیازی به رفتن به تنعیم و میقات نیست زیرا از میقات احرام بسته است اما برخی از زنان هنگامی که از میقات می­گذرند در حالی که حیض بودند و قصد عمره داشتند احرام نمی­بندند و وارد مکه می­شوند سپس هرگاه پاک شدند به تنعیم رفته و از آن جا احرام می­بندند در حالی که این اشتباه است زیرا بر هر کسی که از میقات می­گذر و قصد حج یا عمره دارد واجب است از آن جا احرام ببندد حتی زنی که حیض است احرام بسته و بر احرام خود تا پاک شدن باقی می­ماند.

در این مسئله بر زنان اشکال وارد می­شود که آن­ها باور دارند اگر با لباسی احرام بستند آن را تغییر ندهند در حالی که این اشتباه است زیرا زن مانند مرد برای احرام لباس مشخصی ندارد مرد پیراهن، کلاه، عمامه، شلوار و خف نمی­پوشد اما برای زن این­ها جایز است هر لباسی که خواست را می­پوشد و اگر با لباسی نیت احرام نمود می­تواند آن لباس را عوض کند و اشکالی ندارد.

به همین دلیل به زن می­گوییم: هنگامی که از میقات عبور کردی و قصد عمره یا حج را داشتی نیت احرام کن و هرگاه پاک شدی غسل بزن سپس طواف و سعی را انجام بده سپس موهایی خود را کوتاه کن و عوض کردن لباس اشکالی ندارد و هیچ تأثیری در احرام تو ندارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: إذا أحرمتِ الْمَرْأَةُ لِلْعُمْرَةِ، ثم أنتها العادةُ الشَّهْرِيَّةُ قبل الطَّوَافِ، وبقيت في مَكَّةَ ثم طَهُرَتْ، وأرادت أن تغتسل، فهل تغتسل من مَكَّةَ أم تذهب لتغتسل من التنعيم؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا أحرمت الْمَرْأَةُ بالْعُمْرَةِ، وأتاها الحيضُ، أو أَحْرَمَتْ  ِبالْعُمْرَةِ وهي حائض ،فعلا، ثم طَهُرَتْ فإنها تغتسل في مكان إقامتها في بيتها، ثم تذهب، وتَطُوفُ ، وتَسْعَى، وتؤدي عُمْرَتها، ولا حاجة إلى أن تخرج إلى التَّنْعِيمِ، ولا إلى الْمِيقَاتِ، لأنها قد أحرمت من الْمِيقَاتِ، لكن بعض النساء إذا مرت بِالْمِيقَاتِ وهي حائض وهي تريد عُمْرَةٌ لا تُحْرِمْ وتدخل مَكَّةَ، وإذا طهرت خرجت إلى التَّنْعِيمِ فَأَحْرَمَتْ منه، وهذا خطأ، لأن الواجب على كل من مَرَّ بِالْمِيقَاتِ وهو يريد الْعُمْرَةَ أو الْحَجَّ أن يُحْرِمَ منه، حتى الْمَرْأَةِ الحَائِضِ تُخْرِمُ وتبقى على إحرامها حتى تطهر.

ويُشكل على النساء في هذه المسألة أنهن يعتقدن أن الْمَرْأَة إِذا أَحْرَمَتْ بثوب لا تُغيّره، وهذا خطأ، لأن الْمَرْأَةَ في الإِحْرَام ليس لها لباس مُعَيَّن كالرجل، فالرجل لا يَلْبَسُ القَمِيصَ، ولا البُرَانِسَ، ولا العمائم، ولا السَّراويل، ولا الْخِفَافَ، والمرأة يحل لها ذلك، تلبس ما شاءت من الثياب فإذا أحرمت بثوب غَيَّرَتْهُ إلى ثوب آخر ولا حرج.

لذلك نقول للمرأة: أحرمي إذا مررت بِالْمِيقَاتِ وأنت تريدين الْعُمْرَةَ أو الْحَجَّ، وإذا طَهُرْتِ فاغتسلي، ثم اذهبي إلى الطَّوَافِ، والسَّعْي، والتَّقْصِيرِ. وتغيير الثياب لا يضر، ولا أثر له في هذا الأمر أبدا.

مطالب مرتبط:

(۴۱۹۲) حکم حرکت در اماکن مقدسه و بالا بردن دست‌ها و صدا یا فریاد در جهت مدح پیشوا

حکمش این است که منکر است...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۴) حکم حیض قبل یا هنگام احرام

اگر زن قبل از احرام حیض شود هنگامی که به میقات رسید نیت احرام می­کند هر چند که حیض باشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۶) حکم تراشیدن مو پس از طواف و سعی در حج افراد

بهتر است آن را عمره قرار دهد زیرا هر کسی که حج افراد و قران را انجام می­دهد و قربانی همراه او نیست شایسته است احرام خود را به عمره تغییر دهد تا این که حج او تمتع شود پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به اصحابش این­گونه امر نمودند...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۲) مقصود از «حاضری المسجد الحرام» در آیه ۱۹۶ سوره بقره

این آیه­ ای که سؤال کننده ذکر نمود جزوی از آیه ­ای است که الله در مورد کسانی که حج تمتع را ادا می­کنند ذکر نموده است ...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۰) حکم سفر به جده پس از عمره و پیش از حج

متمتع کسی است که در ماه­های حج برای عمره احرام می­بندد و از آن خارج می­شود سپس در همان سال برای حج احرام می­بندد و به نص قرآن قربانی بر او واجب است...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۳) حکم حج تمتع با تأخیر در ورود به مکه تا بعد از زوال روز ترویه

آن چه شایسته است برای کسی که به مکه بعد از رفتن مردم به سوی منی یعنی در چاشت روز سوم می­ آید این است که برای حج به سوی منی برود یا به نیت حج قران و یا به نیت حج افراد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه