سه‌شنبه 5 شوال 1447
۴ فروردین ۱۴۰۵
24 مارس 2026

(۵۸۵۷) حکم استفاده از قرص‌های ضدبارداری بدون رضایت شوهر

(۵۸۵۷) سوال: زنی دارای هفت فرزند است و مدتی است برای استراحت از قرص‌های ضدبارداری استفاده می‌کند، اما شوهرش اصرار دارد که استفاده نکند، اما بدون اطلاع شوهرش مدتی استفاده کرد، آیا با وجود این‌که شوهرم فرزند زیاد دوست دارد، این کارم جایز است؟

جواب:

من با این شوهر که فرزند زیاد را دوست دارد موافقم؛ زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به ازدواج با زنی که شوهرش را دوست دارد و فرزند زیاد به دنیا می‌آورد تشویق نمود[۱]، هر چه جمعیت امت اسلام بیشتر باشد، عزت و سربلندی آن بیشتر و بازدهی نیازهایش بهتر است، برخی مردم می‌پندارند که افزایش جمعیت موجب تنگنا و سختی رزق و روزی و دشوار شدن وضعیت اقتصادی می‌شود، اما این یک تصور نادرست است و کسی‌که به این فرمایش الله جَلَّ‌جَلَالُهُ اعتقاد دارد، چنین تصوری ندارد: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [هود: ۶]. (هر جنبنده‌ای که در زمین است، رزق و روزی او با الله است و جایگاه همیشگی و موقتی او را می‌داند و همگی در کتاب روشن است. )

از شوهر این زن تشکر می‌کنم که فرزند زیاد را دوست دارد و از الله جَلَّ‌جَلَالُهُ می‌خواهم که افرادی همانند او را زیاد گرداند و به این زن می‌گویم که جایز نیست بدون رضایت و اجازه‌ی شوهرش از وسایل ضدبارداری استفاده کند و باید از الله جَلَّ‌جَلَالُهُ پروا و تقوا نماید و استفاده از این قرص‌ها را به خاطر دوست داشتن فرزند زیاد که رسول الله دوست داشت و به خاطر اطاعت از شوهرش کنار بگذارد  و بداند که شوهرش نیز همانند خودش در داشتن فرزند حق دارد، یعنی اگر شوهر بخواهد که همسرش باردار نشود، خواسته‌ای حرام است، مگر این‌که همسرش اجازه دهد، يعني مثلاً اگر شوهر از همسرش بخواهد که باردار نشود و از آن کناره گیرد، زمانی کارش درست و حلال است که همسرش نیز موافق باشد و علتش این است که زن نیز در داشتن فرزند حق دارد، پس درست نیست که شوهر بدون رضایتش مانع این حق شود.

مناسب است که زنان را از این رفتار که ستم در حقّ شوهران است هشدار دهم، فرض می‌کنیم که شوهر به این کار رضایت دارد، زن و شوهر را نصیحت می‌کنم که از این کار خودداری کنند و باید بگویم که فرزند زیاد از نعمت‌هایی است که مستحق و شایسته‌ی شكر و سپاس‌گزاری از الله است، همانطور که الله در خطاب به بني إسرائيل بیان می‌فرماید: {وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً} [اسراء: ۶]. (و شما را بیشترین تعداد قرار دادیم. ) و شعيب نیز به قومش یادآور می‌شود: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ} [اعراف: ۸۶]. (و به یاد آورید هنگامی که اندک بودید و شما را زیاد نمودیم. ) هر یک از شما زن و شوهر را نصیحت می‌کنم که در پس فرزند زیاد باشید؛ زیرا برای شما و امت اسلام بهتر است و هر چه امت بیشتر شود، عزت و قدرت و ارزش آن بیشتر است.


[۱] أبو داود: کتاب النکاح، باب النهی عن تزویج من لم یلد من النساء، شماره ۲۰۵۰.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة إنها امرأة ذات عيال عددهم سبعة، تقول: وهي تأخذ في هذه الفترة مانعا للحمل كي تستريح فترة، ولكن الزوج يصر على عدم أخذ هذه الحبوب، وقد مكنت آخذها دون علمه، هل يجوز لي ذلك مع أنه يجب الإنجاب كثيرًا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أنا مع هذا الزوج الذي يحب الإنجاب كثيرًا؛ لأن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – حث على المرأة الوَدُود الولود، وكلَّما كثرت الأمة الإسلامية كان ذلك أعز لها وأوفى بحاجاتها. وما يتوهمه بعض الناس من أن كثرة النسل تؤدي إلى ضيق الرزق وهم باطل، لا يصدرُ ممن يؤمن بقول الله تعالى: ﴿ وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَبٍ مُّبِينٍ ﴾ [هود: ٦].

فأنا أشكر لزوج هذه المرأة الذي يحب كثرة الإنجاب، وأسأل الله تعالى أن يكثر من أمثاله، وأقول لهذه المرأة: إنه لا يحل لها أن تأخذ مانع الحمل بدون إذن الزوج ورضاه، وعليها أن تتقي الله -عز وجل- وأن تقلع عن أخذ هذه الحبوب محبة لما يحبه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ من كثرة الأولاد وطاعة لزوجها، وزوجها له حق في الإنجاب، كما أنها هي أيضًا لها حق في الإنجاب، ولهذا لو أراد الزوج أن يَعْزِلَ عن زوجته حتى لا تحمل كان ذلك حراما عليه إلا بإذنها، يعني مثلا لو أراد الزوج من زوجته ألا تحمل وصار يعزل عنها، أي إذا أراد أن ينزل نزعه وأنزل في الخارج، فإن ذلك لا يحل له، إلا إذا وافقت الزوجة على ذلك، وسبب هذا أن الزوجة لها حق في الأولاد، لا يحل للزوج أن يحول بينها وبين هذا الحق بغير رضاها.

ثم إنه بهذه المناسبة أحذر النساء من أن يتعاملن هذه المعاملة التي هي ظلم في حق الزوج، ثم على فرض أن الزوج رضي بذلك فإني أنصح الزوج والزوجة بتجنب هذا العمل وأقول: إن كثرة الأولاد من النعم التي تستحق الشكر الله عز وجل، كما أظهر الله ذلك في قوله في بني إسرائيل: ﴿وَجَعَلْنَكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا﴾ [الإسراء: ٦] وكما ذكر شعيب قومه بذلك فقال: ﴿وَاذْكُرُوا إذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ﴾ [الأعراف: ٨٦] فأنصح كلا من الزوجين بأن يحرصوا على كثرة الإنجاب؛ لأن ذلك خير لهما وخير للأمة الإسلامية، وكلما كثرت الأمة الإسلامية كان ذلك أعز لها وأكرم.

مطالب مرتبط:

(۵۸۶۸) حکم تأخیر در فرزندآوری به دلیل ادامه تحصیل

اگر شرایط و ضرورت موجب شد که زن به خاطر ضعف و ناتوانی قادر به براداری نباشد، اشکالی ندارد که زن و شوهر توافق نمایند که داشتن فرزند را برای مدت مشخصی به تأخیر اندازند...

ادامه مطلب …

(۵۸۶۰) آیا زایمان موجب پاک شدن تمامی گناهان زن می‌شود؟

این درست نیست، اما زن نیز مانند سایر انسان‌ها اگر دچار مشکل شود و صبر نماید و پاداش آن‌را مدنظر قرار دهد، به خاطر این دردها و رنج‌ها پاداش می‌گیرد، حتى پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چیز کوچکتری را مثال شد، خاری را مثال زد که به پای کسی فرو می‌رود و گناهانش بخشیده می‌شود....

ادامه مطلب …

(۵۸۶۶) حکم جلوگیری از بارداری در دوران شیردهی

بهتر است که امت اسلام، زیاد باشد و از عوامل  آن، زیاد شدن نسل است و اگر زنی در دوره‌ی شیردهی باردار شد و شیرش کاهش یافت، الله جَلَّ‌جَلَالُهُ برای این نوزاد از جای دیگر به او شیر می‌رساند....

ادامه مطلب …

(۵۸۵۶) حکم استفاده از قرص‌های ضدبارداری در صورت ضعف جسمانی

اگر شوهرش اجازه می‌دهد، وضعیتش بهتر می‌شود و احساس می‌کند که به آن بیماری‌ها دچار نمی‌شود، ایرادی ندارد که از این قرص‌ها استفاده کند.....

ادامه مطلب …

(۵۸۶۳) حکم جلوگیری دائمی از بارداری به دلیل ترس از بارداری

دو شرط باید مدّنظر قرار گیرد: شرط اول: موافقت شوهر. شرط دوم: در اثر بارداری، آسیب غیر عادی ببیند...

ادامه مطلب …

(۵۸۷۰) آیا کنترل تعداد فرزند جایز است؟

این کار جایز نیست، بلکه بنا بر قانون شرع، مسلمان باید فرزندانش زیاد باشد تا امت اسلامی زیاد گردند و افتتخار پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با امتش عملی گردد که خیر و صلاح در همین است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه