جمعه 24 صفر 1448
۱۶ مرداد ۱۴۰۵
7 آگوست 2026

(۳۲۵۳) حکم شرعی استفاده از آب چاه‌ها و چشمه‌ها برای شفای بیماری‌ها

(۳۲۵۳) سوال: برخی از مردم به قصد شفایافتن از بعضی بیماری‌ها نزد چاهی که در مسیر مدینه‌ی منوره قرار دارد می‌روند مانند چشمه‌ای که در منطقه‌ی تهامه واقع شده است در حالی که آنان معتقد هستند شفادهنده الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است همچنین هنگامی که از آن جا برمی‌گردند خبر می‌دهند که از بسیاری از بیماری‌های سختی که به آن دچار بوده‌اند شفا یافته‌اند؛ نظر شما پیرامون صحت آنچه آنان از اعتقادشان در مورد غسل کردن از آن آب که بیماران را شفا می‌دهد چیست؟ الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ نگهدارتان باشد.

جواب:

نظر ما در این مسئله این است که اگر از نظر حسی ثابت شود که این آب در از بین بردن بیماری‌ها تأثیر دارد، اشکالی ندارد به آنجا رفته و با آن مداوا کنند زیرا طبابت و پزشکی دو نوع است:

 اول: آنچه شریعت آن را تایید کند؛ این نوع در هر حال مقبول است و پیرامون درستی آن سؤال نمی‌شود و چیزی که شریعت آن را تأیید کرده فقط پرسیده می‌شود که آیا برای این بیماری معیّن مناسب است یا خیر؟ زیرا هر آنچه برای یک بیماری شفا باشد برای تمام بیماری‌ها شفا نیست.

 نوع دوم: چیزی است که در شریعت وارد نشده اما با تجربه ثابت گشته است که این نوع در داروهایی که در قدیم و امروزه مصرف می‌شود زیاد است؛ بنابراین هرگاه از نظر حسی با مصرف و تجربه ثابت شود که در بین بردن بیماری تأثیر دارد مصرف آن اشکالی ندارد و بسیاری از داروهایی که امروزه مردم با آن مداوا می‌کنند نیز فوایدش با تجربه شناخته شده است زیرا پیرامون آن شرعی نازل نشده است؛ بنابراین مهم آن است که آنچه سؤال کننده پیرامون این آب پرسید اگر با تجربه ثابت شود که در شفای بعضی از بیماری‌ها تأثیر دارد، مداوا کردن با آن و رفتن به آن جا اشکالی ندارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إن بعض الناس يقومون بالذهاب إلى البئر التي تقع على طريق المدينة المنورة، ومثلها العين التي تقع في تِهامة؛ لقصد طلب الشفاء من بعض الأمراض، والشافي هو الله -سبحانه وتعالى-، وعند العودة من هناك يخبروننا بأنهم قد شُفي البعض منهم من كثير من الأمراض الصعبة التي بهم، فما رأيكم في صحة ما يذكرون من اعتقادهم بأن الاغتسال من ذلك الماء يشفي المرضى؟ والله يحفظكم.

فأجاب – رحمه الله تعالى-: رأينا في هذا أنه إذا ثبت أن لهذا الماء تأثيرًا حسيا في إزالة الأمراض فإنه لا بأس من قصده والاستشفاء به، وذلك لأن الطب على نوعين: أحدهما: ما أقره الشرع، فهذا مقبول بكل حال ولا يُسأل عنه، إنما يُسأل عن هذا الذي أقره الشرع: هل يكون دواء لهذا المرض المعيَّن؟ لأنه ليس كل ما كان دواء لمرض يكون دواء لكل مرض.

القسم الثاني من أقسام الطب: شيء لم يرد في الشرع، لكنه ثبت بالتجارب، وهذا كثير جدا في الأدوية المستعملة قديما وحديثا، فإذا ثبت بالاستعمال والتجارب أن هذا له تأثير حسي في إزالة المرض فإنه لا بأس باستعماله، وكثير من الأدوية التي يتداوى بها الناس اليوم إنما علمت منافعها بالتجارب؛ لأنه لم ينزل فيها شرع فالمهم أن ما أشار إليه السائل من هذه المياه إذا ثبت بالتجارب أن لها تأثيرًا في شفاء بعض الأمراض فإنه لا بأس بالاستشفاء بها والذهاب إليها.

مطالب مرتبط:

(۳۲۶۰) آیا مرگ در روز جمعه از نشانه‌های حسن خاتمه می‌باشد؟

خیر، مرگ در تمام روزها یکسان است و اگر مزیتی برای روزی بود، روز دوشنبه اولی‌تر بود چون در آن روز رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وفات نمودند.....

ادامه مطلب …

(۳۲۳۶) حکم کالبد شکافی بدن شخص مسلمان

کالبدشکافی جسد شخص مسلمان بعد از وفاتش جایز نیست مگر زمانی که حاجت یا ضرورتی وجود داشته باشد و اگر حاجت یا ضرورتی باشد به اندازه‌ی نیاز کالبدشکافی انجام می‌شود سپس آن جسم به حالت اول برگردانده می‌شود...

ادامه مطلب …

(۳۲۶۱) آیا وفات در شب یا روز جمعه دارای فضیلت خاصی برای مسلمانان است؟

هر حدیثی که در فصل مردن در روزی معین آمده است، قطعاً صحیح نمی‌باشد....

ادامه مطلب …

(۳۲۲۶) حکم شرعی حذف انگشتان اضافه در کودکان

نظرم این است که در این حالت اشکالی ندارد که انگشتان اضافه که باعث زشتی شده، قطع شود اما اگر انگشتانی اضافه است ولی باعث زشتی نشده، شایسته است که بر حالت خود باقی بماند....

ادامه مطلب …

(۳۲۵۸) آیا ارواح مردگان، همدیگر را می‌شناسند؟

برخی از اهل علم یاد کرده‌اند که همدیگر را شناخته و ملاقات و زیارت می‌کنند اما من پیرامون این مسئله دلیلی از قرآن یا سنت به یاد ندارم.....

ادامه مطلب …

(۳۲۵۶) نقش روح در حیات انسان

دانستن کیفیت روح برای ما ممکن نیست زیرا کیفیت چیزی را فقط زمانی می‌دانیم که آن چیز یا نظیر آن را مشاهده کنیم یا خبر راستینی پیرامون آن به ما برسد که به نسبت روح، هیچ کدام از این امور سه‌گانه برایمان حاصل نشده است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه