پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۵۹۵۵) آیا درست است که زیاده‌‌روی در نوشیدن قهوه مکروه است؟

(۵۹۵۵) سوال: شیخ بزرگوار! آیا درست است که زیاده‌‌روی در نوشیدن قهوه مکروه است؟

جواب:

قهوه از جمله نوشیدنی‌‌های مباح است اما اگر گفته شود: زیاده‌‌روی در نوشیدن آن ضرر دارد، حرام می‌‌شود. از این رو مردم متفاوت هستند: به شخصی که به وی گفته می‌‌شود: قهوه ننوش که برای تو ضرر دارد، می‌‌گوییم: آن را ننوش زیرا بر تو حرام است و دیگری که به نوشیدن آن عادت کرده و در او تأثیری ندارد، می‌‌گوییم: هر چقدر خواستی بنوش! به همین دلیل هیچ کس شکی ندارد که خرما حلال است اما اگر به شخصی که بیماری قند دارد، گفته شود: خرما نخور، زیرا بر بیماری تو اثر می‌‌گذارد و ضرر دارد می‌‌گوییم: خرما بر تو حرام است هر چند که در اصل حلال باشد. بنابراین هر چیز حلال، از خوردنی‌‌ها، ‌‌ نوشیدنی‌‌ها و پوشیدنی‌‌ها؛ اگر برای انسان ضرری داشته باشد، بر او حرام می‌‌شود. همچنین هر چیز حرام از این دسته، اگر برای رفع ضرورت باشد، حلال می‌‌شود. به عنوان مثال، مردی گرسنه که می‌‌ترسد بمیرد برای او گوشت مردار، گوشت خوک و آنچه برای بت‌‌ها ذبح شده، حلال می‌‌شود، همچنین شخصی که ضروت دارد، می‌‌تواند حریر بپوشد، منظور این است که برای مرد جایز است حریر بپوشد در صورتی که حساسیت یعنی خارش داشته باشد و پزشکان می‌‌گویند: آنچه آن را از بین می‌‌برد، پوشیدن حریر است؛ می‌‌گوییم: حریر بپوش هر چند که حرام است، اما به خاطر نیاز، پوشیدن آن برای او جایز است. مهم اینکه یک چیز برخی اوقات برای شخصی حرام و برای دیگری حلال بوده و این بر حسب اقتضای حال او است. اما آنچه به‌‌طور مطلق حرام بوده، بر همه حرام است، با این وجود آنچه بر همه حرام است، هرگاه انسان ناچار شد و خوردن آن برای او ضرروی بود، برای او حلال می‌‌شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: فضيلة الشيخ هل صحيح أن الإكثار من القهوة مكروه؟

فأجاب رحمه الله تعالى: القهوة من الشراب المباح، لكن إذا قيل: إن الإكثار منها يضر صارت حراما، ومن ثم يختلف الناس، فهذا الرجل الذي قيل له: لا تشرب القهوة فإنها ضارة بك نقول: لا تشربها فهي حرام عليك، والآخر الذي اعتاد شربها ولم تؤثر فيه نقول: اشرب ما شئت، ولهذا لا أحد يشك في أن التمر حلال، لكن لو قيل لرجل مصاب بداء السكر: لا تأكل التمر فإنه يؤثر فيك ويضرك قلنا: التمر حرام عليك، مع أنه حلال، فالشيء الحلال من مأكول ومشروب وملبوس إذا كان يتضمن ضررًا على الإنسان فإنه يكون حراما عليه، كما أن الحرام من هذا إذا كان تندفع به الضرورة صار حلالا، فالرجل الجائع الذي يخشى على نفسه الموت تحل له الميتة ويحل له لحم الخنزير، ويحل له ما ذبح على النصب والإنسان المضطر إلى لبس الحرير فإن يحل له لبسه، وأعني بذلك أن الرجل يجوز له أن يلبس الحرير لو كان فيه حساسية، يعني حكة، وقال الأطباء إن الذي يذهبها أن تلبس الحرير، قلنا: البس الحرير، مع أنه حرام، لكن للحاجة جاز له اللبس، فالمهم أن الشيء قد يكون حراما لشخص وحلالا لآخر، وذلك حسب ما تقتضيه حاله، أما المُحَرَّم على الإطلاق فهو حرام على كل أحد، لكن مع ذلك المحرَّم على كل أحد إذا اضطر الإنسان إليه واندفعت ضرورته بتناوله صار حلالا له.

مطالب مرتبط:

(۵۹۷۳) حکم دریاقت پول در مقابل اهداء خون

اگر برای جبران باشد، اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۵۹۵۰) آیا در دین اسلام ذبح خروس سفید حلال است؟

خروس سفید و غیر سفید از جمله حیواناتی هستند که الله آن را حلال نموده است، بنابراین ذبح آن درست است و اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۵۹۷۵) حکم ذبح در سرزمین‌های دارای اکثریت اهل شرک

ذبح مشرکان درست نیست، هر چند که نام الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را بر آن ذکر کنند؛ زیرا مشرک هستند......

ادامه مطلب …

(۵۹۸۸) حکم شرعی خوردن گوشت حیوان آسیب‌دیده پس از ذبح

بله، خوردن از گوشت آن مادامی که آن را زنده یافتی جایز است....

ادامه مطلب …

(۵۹۵۴) حکم شرعی خوردن چربی گاو و گوسفند

چربی گاو و گوسفند و گوشت این دو حلال است...

ادامه مطلب …

(۵۹۸۱) حکم کسی که ذبح می‌‌کند و گوشت را می‌‌فروشد در حالی که تارک نماز است

اگر این ذبح کننده بر وی نام اسلام و منتسب به اسلام است، نیازی به تحقیق در مورد حال وی نیست؛ زیرا اصل این است که با مؤمن بر ظاهر وی تعامل می‌‌شود تا اینکه برای ما آشکار شود. اما به نسبت قصاب برای هیچ یک از مسلمانان جایز نیست که ذبح او را بخرند در حالی که نماز نمی‌‌خواند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه