شنبه 5 محرم 1448
۳۰ خرداد ۱۴۰۵
20 ژوئن 2026

(۲۱۹۶) عدد رکعات نماز قیام شب

(۲۱۹۶) سوال: عدد رکعات نماز قیام شب چقدر است و قرائت در آن به صورت جهری است یا سری؟ و آیا جایز است که اگر حافظ قرآن نباشد از روی مصحف بخواند؟ لطفاً ما را راهنمایی کنید جزاکم الله خیرا.

جواب:

این سوال سه متضمن سه مسئله است:

اول: عدد نماز شب، پس نماز شب عدد محدودی ندارد که جایز نباشد از آن بیشتر یا کمتر خواند بلکه انسان براساس نشاطش آن را می‌خواند زیر از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در مورد نماز شب سوال شد؟ فرمود: «مثنی مثنی»[۱] (دو رکعت دو رکعت) و محدود نکردند ولی خواندن ۱۱ زکعت یا ۱۳ رکعت افضل از بیشتر خواندن آن است زیرا از ام المومنین عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا سوال شد که نماز رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در رمضان چگونه بوده است؟ فرمودند: «ما کان یزید فی رمضان و لا غیره علی إحدی عشرة رکعة»[۲] (در رمضان و غیر رمضان بیشتر از یازده رکعت نبود).

و اما کیفیت این عدد، آیا طولانی می‌خوانند یا نه؟ این به نشاط و قوت و تحمل انسان برمی‌گردد.

اما جهری خواندن قرائت: پس این حسب نشاط انسان می‌باشد اگر برایش جهر بهتر است و بر دیگرانی که اطرافش هستند تشویش ایجاد نمی‌کند پس جهری بخواند و اگر در سری خواندن بیشتر اخلاص دارد یا نزد کسی است که برایش تشویش ایجاد می‌کند پس سری بخواند.


[۱] رواه البخاری (۴۷۲) و مسلم (۷۴۹).

[۲] رواه البخاری (۱۱۴۷) و مسلم (۷۳۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما عدد ركعات صلاة قيام الليل، وهل تكون القراءة جهرًا أم سرا؟ وهل يجوز أن أقرأ من المصحف عندما لا أكون حافظاً للقرآن؟ أرجو الإفادة جزاكم الله خيرا.

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل.

الأولى: عدد صلاة الليل فصلاة الليل ليس لها عدد محدد لا تجوز الزيادة عليه ولا النقص منه، بل يصلي الإنسان نشاطه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل؟ فقال: «مثنى مثنى» ولم يحدد لكن الاقتصار على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة أفضل من الزيادة، لأن عائشة . سئلت: كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت: «ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة».

وأما كيفية هذا العدد هل يطيلها أو لا؟ فهذا يرجع إلى نشاط الإنسان وقوته وتحمله.

أما الجهر بالقراءة: فهي على حسب نشاط الإنسان، إذا كان أنشط له الجهر وليس حوله من يُشَوِّشُ عليه فليجهر، وإن كان الإسْرارُ أشد إخلاصا، أو كان عنده من يشوش عليه فَلْيُسِر.

مطالب مرتبط:

(۲۱۹۰) حکم قرائت بلند یا آهسته در رکعت ملحق شدن به نماز جماعت

نظر صحیح این است که مأمومِ جامانده، نماز خود را به‌گونه‌ای کامل کند که این رکعات، آخر نماز او هستند...

ادامه مطلب …

(۲۱۸۹) حکم بلند خواندن پس از ملحق شدن مأموم

اگر شخصی نماز را به‌تنهایی شروع کند سپس فرد یا افرادی به او ملحق شوند، اشکالی ندارد که نیت امامت برای آنان کند و اگر نیت امامت کند، باید مانند امام رفتار کند....

ادامه مطلب …

(۲۲۲۰) حکم فراموشی یا اشتباه در تلفظ کلمات قرآن در حین نماز

اگر این شکی که داری بسیار برایت رخ می‌دهد اعتباری ندارد زیرا که شبیه وسواس و اوهام است که اصلی ندارد....

ادامه مطلب …

(۲۲۱۵) حکم خواندن از روی مصحف در اثنای نماز

بله برای انسانی که در حال نماز است و حافظ نمی‌باشد جایز است که قرآن را از روی مصحف بخواند و اما اگر حافظ قرآن است اولی است که آن را از حفظ بخواند....

ادامه مطلب …

(۲۲۲۳) حکم سجده تلاوت در نماز جهری و سری برای امام

بعضی از اهل علم قرائت آیه‌‌ی سجده در نماز سری را مکروه دانسته‌اند چون که اگر سجده را ترک کند سنتی را ترک کرده و اگر سجده کند برای مأمومین التباس پیش می‌آید...

ادامه مطلب …

(۲۱۹۴) آیا برای زن جایز است که نماز فرادی را به صورت جهری بخواند؟

مشروع در حق زن این است که نماز را به صورت سری بخواند ولی اگر در خانه‌اش و نامحرم صدای او را نمی‌شنود و اگر جهری خواندن برایش بهتر باشد مثلا در نماز شب بود اشکالی ندارد که جهری بخواند....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه