پنج‌شنبه 25 ذیحجه 1447
۲۱ خرداد ۱۴۰۵
11 ژوئن 2026

(۲۱۳۵) حکم گذاشتن دست راست بر چپ بعد از قیام از رکوع

(۲۱۳۵) سوال: حکم گذاشتن دست راست بر چپ بعد از قیام از رکوع در نماز چیست؟

جواب:

گذاشتن دست راست بر چپ بعد از قیام از رکوع سنت است همانطور که حدیث سهل بن سعد رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ که بخاری در صحیحش روایت می‌کند دلالت می‌دهد و ایشان می‌‌فرماید: «كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ»[۱] (به مردم امر می‌شد که مردان در نماز دست راست خود را بر ساق دست چپشان بگذارند) و اگر در این حدیث تأمل کردی که مردم مأمور شده‌اند که در نماز دست راست را بر دست چپ بگذارند برایت واضح می‌شود که در قیام بعد از رکوع این عمل مشروع است زیرا این حدیث عام است و رکوع از آن خارج می‌شود چون دو دست بر دو زانو قرار دارد و سجود از آن خارج می‌شود چون دست بر زمین قرار دارد و همچنین حالت نشستن از آن خارج می‌شود چون دست بر روی ران یا زانو قرار دارد پس فقط قیام قبل و بعد از رکوع باقی می‌ماند که دست راست بر ساق یا مچ دست قرار می‌دهد و مچ دست مفصلی است بین  کف دست و ساق دست و افضل این است که بر سینه گذاشته شود برای حدیث وائل بن حجر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ که بهترین روایتی است که در این مورد روایت شده است یعنی موضع دو دست در حالت قیام هرچند که اهل علم گفتاری در مورد این دارند ولی بهترین روایتی است که در این موضوع روایت شده است.


[۱] رواه البخاری (۷۴۰).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

ما حكم وضع اليد اليمنى على اليسرى بعد القيام من الركوع في الصلاة؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: إن وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام بعد الركوع سُنّة، كما دل على ذلك حديث سهل بن سعد الذي رواه البخاري في صحيحه قال: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة»، فإذا تأملت هذا الحديث – وهو: أن الناس مأمورون بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة، تبين لك أن القيام بعد الركوع يشرع فيه هذا الفعل، وهو وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة، لأن الحديث عام، يخرج منه الركوع، لأن اليدين على الركبتين، ويخرج منه السجود، لأن اليدين على الأرض، ويخرج منه الجلوس، لأن اليدين على الفخذين أو الركبتين، فيبقى ما عدا ذلك، وهو القيام قبل الركوع والقيام بعد الركوع، فتكون اليد اليمنى فيه موضوعة إما على الذراع، وإما على الرسغ، وهو المفصل الذي بين الكف وبين ،الذراع والأفضل أن تكونا على الصدر، لأن حديث وائل ابن حجر هو أحسن ما روي في ذلك، أي: في موضع اليدين في حال القيام، وإن كان فيه مقال لأهل العلم، ولكنه أحسن ما روي في هذا الموضوع.

مطالب مرتبط:

(۲۱۱۶) موضع صحیح رفع الیدین در تکبیرة الإحرام کجاست؟

دست تا برابر خود گوش یا لاله‌ی گوش یا شانه‌ها بالا می‌رود ...

ادامه مطلب …

(۲۱۳۰) حکم رها کردن دست‌ها در نماز چیست؟

رها کردن دو دست خلاف سنت می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۲۱۲۸) حکم بالا نگه داشتن دست در تکبیرة الإحرام در طول قرائت فاتحه در نماز

از رسول الله چنین چیزی که سوال کننده گفتند وارد نشده است که رفع الیدین را به مدت نصف سوره‌ی فاتحه طولش دهند و چیزی که وارد شده است این می‌باشد که ایشان دو دستش را تا برابر دو شانه‌هایش بالا یا تا برا برابر خود گوش‌هایش یا تا لاله‌ گوش‌هایش بالا می‌برد...

ادامه مطلب …

(۲۱۲۰) حکم تنوع در لحن تکبیرات امام

نمی‌دانم که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرقی بین تکبیرات قائل می‌شده است بلکه ظاهر سنت این است که تکبیرات او برابر و مساوی بوده است....

ادامه مطلب …

(۲۱۳۴) حکم گذاشتن دو دست بر سینه بعد از بالا آمدن از رکوع

گذاشتن دو دست بر سینه قبل از رکوع و بعد از آن سنت است...

ادامه مطلب …

(۲۱۳۶) آیا گرفتن یا رها کردن دست، از ارکان یا واجبات یا شروط صحت نماز است؟

متأسفانه برای مثل این مسائل بین مسلمین نزاع به وجود آمده است با وجود این که این مسائل به عقیده تعلق ندارد و این مسائل در عهد صحابه وجود داشته است و در مسائل فروع بسیار اختلاف داشتند ولی بین آنها عداوت و دشمنی و حقد و کنیه به خاطر این نداشتند....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه