سه‌شنبه 22 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
14 اکتبر 2025

۱۴۴ – فتنه‌ی دجال چیست؟

۱۴۴ – از شیخ رحمه الله در مورد فتنه‌ی دجال سوال شد.

جواب داد: حکمت الله بر آن است که به دجال نشانه‌هایی عطا کند که فتنه‌های بزرگی در آنهاست. نزد گروهی رفته و آنها را به سوی خود دعوت می‌کند و آنها دعوتش را می‌پذیرند. صبح، در حالی بیدار می‌شوند که زمین‌هایشان روییده و حیواناتشان سیر هستند و وقتی به خانه بر می‌گردند، پشم‌هایشان بلندتر و پستان‌هایشان پرتر و همچنین چاق‌ترند. یعنی در ناز و نعمت زندگی می‌کنند، چون تابع دجال هستند.

نیز، نزد گروهی رفته و آنها را به خود دعوت می‌دهد. اما از او پیروی نمی‌کنند. اینها در حالی صبح بر می‌خیزند که هیچ چیزی از اموالشان باقی نمانده. این فتنه‌ی بزرگی است، خصوصا برای عرب‌های صحرانشین. نیز از خرابه‌ای می‌گذرد، و به خرابه می‌گوید: گنج‌هایت را بیرون فرست. گنج‌های طلا و نقره و غیره مانند مورچگان در صف، به سوی او می‌آیند بدون اینکه از هیچ آلت و ابزاری استفاده کند. این فتنه‌ای از جانب الله عز و جل است. این تعامل و برخورد او با اهل دنیاست که می‌خواهند از دنیا لذت ببرد.

یکی دیگر از قدرت‌هایی که الله تعالی به دجال داده و با آن، مردم را به فتنه می‌اندازد، این است که همراه با او بهشت و جهنم قرار داده که بر حسب رویت چشمی، قابل دیدن است. اما در واقع بهشتش، جهنم، و جهنمش، بهشت است. هر کس را که از او اطاعت کند، او را وارد این بهشت می‌کند که مردم می‌بینند و در واقع، آتشی سوزان است، و هر کسی را که از او نافرمانی کند، وارد آتشی می‌کند که مردم می‌بینند، و در واقع، بهشت و آب نوشین است.

بنا بر این، در این مساله انسان نیاز دارد که الله او را ثابت قدم گرداند. اگر الله، شخص را ثابت قدم نگرداند، هلاک و گمراه می‌شود. به همین خاطر انسان نیاز دارد که الله او را بر دینش ثابت قدم گرداند.

یکی دیگر از فتنه‌های دجال این است که مردی از میان مردم که جوانیش را پر کرده، به سوی او می‌رود و می‌گوید: تو همان دجال هستی که رسول الله صلی الله علیه وسلم برای ما ذکر کرده. دجال او را به خود دعوت می‌کند. اما آن شخص نمی‌پذیرد. او را گرفته و می‌کشد و دو تکه‌اش می‌کند و سپس این دو تکه را از هم دور می‌کند. سپس او را می‌خواند. این شخص زنده شده و صورتش می‌درخشد و می‌گوید: تو همان دجال هستی که رسول الله صلی الله علیه وسلم برای ما ذکر کرده. دجال می‌خواهد دوباره او را بکشد، اما از کشتنش عاجز شده و نمی‌تواند بر او مسلط شود و بعد از او، بر هیچ کس دیگری نیز نمی‌تواند مسلط شود. این شخص از بزرگ‌ترین شاهدان نزد الله است. زیرا او در این صحنه‌ی هولناک که ما حتی نمی‌توانیم آن را تصور کنیم، و فقط کسی می‌تواند آن را تصور کند که در همانجا حضور داشته باشد، با این حال در مقابل همه برای هشدار به آنها، می‌گوید: تو همان دجال هستی که رسول الله صلی الله علیه وسلم برای ما ذکر کرده است. این حال دجال و آن چیزی است که به آن دعوت می‌کند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

(144) وسئل عن : فتنة الدجال؟

فأجاب بقوله: من حكمة الله- عَزَّوَجَلَّ أنه – سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ يعطي الدجال آيات فيها فتن عظيمة فإنه يأتي إلى القوم يدعوهم فيتبعونه فيصبحون وقد نبتت أراضيهم ، وشبعت مواشيهم فتعود إليهم أطول ما كانت ذراً وأسبغ ضروعاً ، وأمد خواصر يعني أنهم يعيشون برغد لأنهم اتبعوه.

ويأتي القوم فيدعوهم فلا يتبعونه فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ، وهذه فتنة عظيمة لا سيما في الأعراب ، ويمر بالخربة فيقول : أخرجي كنوزك فتخرج كنوزها تتبعه كيعاسيب النحل من ذهب وفضة وغيرها بدون آلات وبدون أي شيء ، فتنة من الله – عَزَّوَجَلَّ- فهذه حاله ومعاملته مع أهل الدنيا لمن يريد التمتع بالدنيا أو يبأس فيها.

ومن فتنته أن الله – تعالى – جعل معه جنة وناراً بحسب رؤيا العين لكن جنته نار ، وناره جنة ، فمن أطاعه أدخل هذه الجنة فيما يرى الناس ولكنها نار محرقة والعياذ بالله ، ومن عصاه أدخله النار فيما يراه الناس ولكنها جنة وماء عذب طيب.

إذاً يحتاج الأمر إلى تثبيت من الله – عَزَّوَجَلَّ – إن لم يثبت الله المرء هلك وضل فيحتاج إلى أن يثبت الله المرء على دينه ثباتاً قوياً.

ومن فتنته أنه يخرج إليه رجل من الناس ممتلئ شباباً فيقول له: أنت الدجال الذي ذكر لنا رسول الله ﷺ ، فيدعوه فيأبى أن يتبعه فيضربه ويشجه في المرة الأولى ثم يقتله ويقطعه قطعتين ويمشي بينهما تحقيقاً للمباينة بينهما، ثم يدعوه فيقوم يتهلل وجهه ، ويقول : أنت الدجال الذي ذكر لنا رسول الله ﷺ ، ثم يأتي ليقتله فلا يسلط عليه يعجز عن قتله ولن يسلط على أحد بعده، فهذا من أعظم الناس شهادة عند الله لأنه في هذا المقام العظيم الرهيب الذي لا نتصوره نحن في هذا المكان لا يتصور رهبته إلا من باشره ومع ذلك يصرح على الملأ إعذاراً وإنذاراً بأنك أنت الدجال الذي ذكر لنا رسول الله ، ﷺ. ، هذه حاله وما يدعو إليه.

مطالب مرتبط:

۱۸۰ – آیا بهشت و جهنم الان وجود دارند؟

۱۸۰ – از شیخ رحمه الله سوال شد: آیا بهشت و جهنم الان وجود دارند؟ جواب دادند: بله، بهشت و جهنم در حال حاضر وجود دارند. دلیل آن نیز در قرآن و سنت است. در قرآن، الله تعالی فرموده است: {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ}[۱]، یعنی: {و بترسید از آتشی که برای کافران مهیا شده […]

ادامه مطلب …

۱۷۴ – اگر عرض بهشت مانند عرض آسمان‌ها و زمین است، پس جهنم کجاست؟

۱۷۴ – از شیخ رحمه الله سوال شد: اگر عرض بهشت مانند عرض آسمان‌ها و زمین است، پس در این هستی که جز آسمان‌ها و زمین در آن نیست، جهنم کجاست؟ جواب دادند: قبل از جواب به این سوال، باید مقدمه چینی کنیم: هر آنچه در کتاب الله و سنت رسول الله صلی الله علیه […]

ادامه مطلب …

۱۶۶ – کتاب اعمال کفار چگونه به دست چپ داده می‌شود؟

۱۶۶ – از شیخ رحمه الله سوال شد: چگونه بین این آیه: ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ﴾[۱]، یعنی: ﴿و اما کسی که کتابش به دست چپش داده شد﴾، و این آیه: ﴿وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ﴾[۲]، یعنی: ﴿و اما کسی که کتابش از پشت سر به او داده شود﴾، جمع بندی کنیم؟ جواب دادند: […]

ادامه مطلب …

۱۷۱ – چرا الله ﷻ در روز قیامت عده‌ای را از آتش نجات می‌دهد که «هیچ خیری انجام نداده‌اند»؟

۱۷۱ – از شیخ رحمه الله در مورد این فرموده‌ی پیامبر صلی الله علیه وسلم سوال شد: «الله تعالی می‌فرماید: ملائکه و انبیاء و مومنان شفاعت کردند، و کسی جز ارحم الراحمین باقی نماند. پس جماعتی از اهل آتش را گرفته و از آن خارج می‌کند که هیچ خیری انجام نداده‌اند»، روایت مسلم. معنی این […]

ادامه مطلب …

۱۵۷ – عذاب قبر دائم است یا تمام می‌شود؟

۱۵۷ – از شیخ رحمه الله سوال شد: آیا عذاب قبر دائم است یا تمام هم می‌شود؟ جواب دادند: اگر انسان کافر باشد، راهی برای رسیدن به نعیم ندارد و به صورت مستمر در عذاب است. اما اگر عاصی باشد و مومن، اگر در قبرش عذاب شود، به اندازه‌ی گناهانش عذاب می‌شود، و چه بسا […]

ادامه مطلب …

۱۶۲ – درباره‌ی خلقت مجدد در روز قیامت

توضیحی راجع به فتوای قبلی (شماره‌ی ۱۶۱) که گقته شد وصف جسم انسان‌ها در روز قیامت با جسمی که در دنیا دارد، متفاوت است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه