جمعه 14 ذیقعده 1447
۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵
1 می 2026

(۱۲۶۴) دیوانه‌ای که خود را بکشد چه حکمی دارد

(۱۲۶۴) سوال: خاله‌ای دارم که ازدواج کرده و تقریبا دیوانه است. به خاطر همین دیوانگی، خود را آتش زده است. آیا به این خاطر، خاله‌ام گناهکار است؟ آیا جزء بهشتیان قرار می‌گیرد یا جهنمیان؟

جواب:

چیزی که من از سخنش فهمیدم این است که آن زن عقل نداشته است. اگر چیزی که فهمیدم، واقعیت باشد، مجنون و دیوانه به خاطر کاری که انجام دهند، عقوبت نمی‌شوند. چون شخص مجنون، عقل ندارد و الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ کسی را مورد عقوبت قرار می‌دهد که عقل داشته باشد. همچنین از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت است که فرمودند: «سه کس مورد مواخذه قرار نمی‌گیرند: کسی که خواب است تا زمانی که بیدار شود. انسان کم سن و سالی که هنوز به بلوغ نرسیده است. دیوانه تا وقتی که عقلش برنگشته است».[۱] با توجه به این حدیث، این زن اگر در حالت دیوانگی خود را آتش زده باشد، گناهی بر او نیست. اما بهشتی یا جهنمی بودنش به دست الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است.

***


[۱] روایت سنن ابوداود: کتاب الحدود، باب المجنون یسرق أو یصیب حداً، حدیث شماره (۴۴۰۳). ترمذی در سنن، کتاب الحدود، باب ما جاء فیمن لا یجب علیه الحد، حدیث شماره (۱۴۲۳) و می‌گوید: این حدیث، حسن غریب است. نیز روایت سنن ابن ماجه: کتاب الطلاق، باب طلاق المعتوه و الصغیر و النائم، حدیث شماره (۲۰۴۲)، و حاکم آن را صحیح می‌داند: (ج۴، ص۴۳۰، حدیث شماره۸۱۷۰). آلبانی هم آن را صحیح می‌داند. از علی رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إن لي خالة متزوجة وهي مخلوعة الشعور – يقصد بها جنون تقريبا – تزوجت وهي كمثل ما أقول لكم، ثم أحرقت نفسها، فهل عليها خطأ من هذا الحرق أم لا؟ وهل هي من أصحاب الجنة أم النار؟ أفيدونا أفادكم الله عن هذا الأمر ولكم جزيل الشكر.

فأجاب رحمه الله تعالى: الذي فَهِمت من قوله مخلوعة الشعور، أنها ليس لها عقل، فإذا كان ما فَهِمْتُه هو الواقع، فإن فعل المجنون لا يُعاقب عليه المرء؛ لأن المجنون لا عقل له والله – تبارك وتعالى – إنما يُعاقب من كان عاقلا، ويُروى عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يَبْلُغ، وعن المجنون حتى يُفيق». فهذه المرأة التي أحرقت نفسها ليس عليها ذنب ما دامت أحرقت نفسها في هذه الحال، وأما هل هي في النار أو في الجنة؟ فهذا أمره إلى الله – سبحانه وتعالى-.

مطالب مرتبط:

(۱۲۹۰) شروطی که باید مفتی داشته باشد،

باید به اغلب اقوال اهل علم اطلاع داشته باشد.نیز باید به ادله‌ی شرعی در مورد حکمی که می‌دهد، مطلع باشد. اما به مجرّد ظن و تقلید، نباید فتوا دهد

ادامه مطلب …

(۱۲۷۴) استصحاب چیست و چه موقع استفاده می‌شود

استصحاب، بنای بر اصل است؛ چون اصلی که ثابت است، همیشه باید به آن عمل شود مگر اینکه دلیلی مبنی بر عدم عمل به آن وجود داشته باشد

ادامه مطلب …

(۱۲۸۶) حکم تقلید از مذاهب اربعه

در صورتی که شخص عامی باشد و از قرآن و سنت چیزی نفهمد، باید از یک عالم معتبر تقلید کند. اما تقلید کورکورانه توسط عالم نمایان، ممنوع است

ادامه مطلب …

(۱۲۷۷) منظور از قاعده‌ی «المشقة تجلب التیسیر»

بر این جمله ملاحظه‌ی کمی وجود دارد. اما اگر بگوییم: آسانی به همراه مشقت، بهتر است.

ادامه مطلب …

(۱۲۸۸) حکم جواب دادن به فتوا از روی فتوای علما

کسی که حکم مساله‌ای را با استدلال به قرآن و سنت بیان می‌کند و اهلیت استدلال را هم دارد، اشکالی ندارد فتوا را از قول خودش جواب دهد.

ادامه مطلب …

(۱۲۸۴) آیا در زمان پیامبر مذاهب وجود داشتند؟

این مذاهب، آراء اجتهادیِ ائمه‌ی ما هستند. همه‌ی آنها گفته‌اند هر گاه دلیل با قول آنها مخالف بود، باید از دلیل پیروی نمود و نظر آنها را کنار گذاشت

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه