دوشنبه 20 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
3 آگوست 2026

(۱۲۰۰) عقوبت کسی که در ادای نماز تساهل کند

(۱۲۰۰) سوال: صحت این حدیث تا چه حد است: «هر کس در ادای نماز سهل انگاری نماید، الله او را با پانزده عقوبت، مجازات می‌نماید»؟[۱]

جواب:

بله، این یکی از احادیث شايع است. ولی دروغ است و هیچ اصلی ندارد و برای هیچ کس جایز نیست آن را پخش کند. فقط به این شرط انتشار دادن آن جایز است که بنویسد این حدیث موضوع می‌باشد و دروغ بر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است. در این صورت، نشر این حدیث – برای بیان دروغ بودنش – از باب نشر علم است. ولی باید تعلیقی که بر آن نوشته – مبنی بر اینکه حدیث موضوع و مکذوب است – در جایی باشد که نتوان آن را برید تا اصل حدیث که دروغین است، باقی بماند. یعنی مثلا شخصی بیاید و زیر این روایت دروغین تعلیق بنویسد که این روایت دروغ است. کسی دیگر بیاید و این تعلیق را قیچی کند و روایت موضوع را همانطور که هست رها کند. چنان که می‌دانید امروزه انسان می‌تواند با دستگاه‌های ثبت تصویر، هر کاری که خواست با تصاویر بکند.

***


[۱] روایت ابن النجار، چنان که در «تنزیه الشریعة» می‌آید، (ج۲، ص۱۱۳،۱۱۴)، با این لفظ: «مَنْ تَهَاوَنَ بِصَلاتِهِ عَاقَبَهُ اللَّهُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما صحة حديث: «من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة»؟

فأجاب رحمه الله تعالى: نعم هذا مما يُنشر أيضًا، وهو كذب لا أصل له، ولا يجوز لأحدٍ نشره إلا أن يكتب عليه مبينا أن هذا حديث موضوع مكذوب على رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، فحينئذ يكون هذا من باب العلم، وليكن تعليقه عليه بمَحِلٌ لا يمكن أن يُقص ويبقى الأصل المكذوب، يعني: بعض الناس لو عَلَّق مثلا، وجعل مسافة بين تعليقه وبين الأصل المعلق عليه، جاء بعض الناس وقَصَّ هذا التعليق، وأبقى الأصل مُعَلّقًا عليه، وكما تعلم الآن أن آلات التصوير يمكن أن يتصرف فيها الإنسان على ما يشاء.

مطالب مرتبط:

(۱۱۵۹) فضیلت اذان گفتن در صحرا

این حدیث در صحیح بخاریست و صحت دارد. اذان در میکروفون نیز شامل آن می‌شود. اما اذان در رادیو در صورتی که پخش زنده باشد شامل حدیث می‌شود

ادامه مطلب …

(۱۲۱۷) حکم جواب دادن به والدین در نماز

در نماز فرض جایز نیست انسان به چیز دیگری مشغول شود مگر اینکه خیلی ضروری باشد. اما در نماز نافله اشکالی ندارد که جواب والدین را بدهد

ادامه مطلب …

(۱۲۵۸) اختلاف در مورد وجوب غسل جمعه

نزد علما در این زمینه اختلاف وجود دارد. اما قول راجح نزد شیخ ابن عثیمین بر وجوب غسل جمعه است به خاطر احادیثی که در این زمینه وجود دارد

ادامه مطلب …

(۱۰۸۵) انتقال قلب از یک جسم به جسم دیگر

قلب رهبری بدنی را بر عهده دارد که در آن آفریده شده است. اگر به بدنی دیگر انتقال یافت، شرط نیست که رهبری اعضای آن بدن را نیز به عهده بگیرد

ادامه مطلب …

(۱۰۷۱) آیا حدیث چشم زخم با قرآن تناقض دارد؟

چشم زخم چیزی است که واقعیت گواهِ آن است. در ضمن، من آیه‌ای را ندیده‌ام که با این حدیث در تعارض باشد که آنها می‌گویند با آیات قرآن تعارض دارد

ادامه مطلب …

(۱۰۸۸) معنی حدیث «لیس منا من لم یتغن بالقرآن»

این حدیث هم به معنی تحریم رجوع به هر چیزی غیر از قرآن در عبادات و معاملات و غیره است. نیز به معنی این است که باید قرآن را با صدای زیبا خواند

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه