دوشنبه 20 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
3 آگوست 2026

(۱۰۹۴) چه موقع باید صلوات فرستاد؟

(۱۰۹۴) سوال: بعضی از مردم اگر بخواهند چیزی را به پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نسبت دهند می‌گویند: او صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید و نمی‌گویند: پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم یا محمد صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید. در چنین مواردی آیا باید آمین گفت یا باید گفت: صلی الله علیه و سلم؟

جواب:

در اینجا شکی نیست که ضمیر او به پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بر می‌گردد و وقتی ضمیر بیاید، فرقی با ذکر اسم مذکور ندارد. پس کسی که در اینجا صلوات نفرستد، شامل این حدیث رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از جبریل می‌شود که فرمود: «پوزه‌اش به خاک مالیده شود؛ شخصی که اسم تو نزد او ذکر شود و صلوات نفرستد».[۱]

***


[۱]  حدیث با این لفظ در سنن ترمذی، کتاب الدعوات، باب قول رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم رغم أنف رجل، شماره (۳۵۴۵) است. ترمذی در مورد آن می‌گوید: حسن غریب است. همچنین بزّار از انس بن مالک رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ (ج۴ ص۲۴۰، حدیث شماره: ۱۴۰۵) با این لفظ روایت کرده است: «صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ. فَقَالَ: «آمِينَ آمِينَ آمِينَ». فَلَمَّا نَزَلَ قِيلَ لَهُ، فَقَالَ: ” أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: ‌رَغِمَ ‌أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ أَوْ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ. قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ. وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ أَوْ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ. قُلْ: آمِينَ، قُلْتُ: آمِينَ. وَرَجُلٌ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ، فَقُلْتُ: آمِينَ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: بعض الناس إذا أراد أن ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم شيئًا يقول: قال، ولا يقول: قال الرسول صلى الله عليه وسلم، أو قال محمد صلى الله عليه وسلم، ففي مثل هذه هل يقال: آمين، أم يقال: صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: هنا لا شك أن الضمير في قال يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر أن الضمير كالمذكور، فعليه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل: «رغم أنف امري ذُكرت عنده فلم يصل عليك».

مطالب مرتبط:

(۱۱۰۷) منظور از قیل و قال و سوال زیاد

منظور از کثرت سوال در این حدیث، هم شامل سوال علمی و هم شامل گدایی است. طلب کردن مال از دیگران و سوال الکی پرسیدن، حرام است

ادامه مطلب …

(۱۱۴۵) رستگاری در عمل به واجبات دین است

انسان با ترک نوافل گنهکار نمی‌شود. یعنی در صورتی که انسان به واجبات عمل کند، اگر نوافل را به جای نیاورد، گناهی بر او نیست و سبب نافرمانی نمی‌شود

ادامه مطلب …

(۱۱۹۷) کاری که ثوابش معادل یک حج و عمره است

در صحت این حدیث اختلاف وجود دارد. اما اگر کسی این کار را انجام دهد و از الله امید پاداش داشته باشد، امیدوارم که کارش اشکالی نداشته باشد.

ادامه مطلب …

(۱۰۷۹) مقدار آب زمزمی که باید نوشید چقدر است؟

شرط نیست مقدار معینی از آن را نوشید. اما اهل علم می‌گویند شایسته است انسان هنگامی که آب زمزم را می‌نوشد، شکمش را پر کند تا سیر شود

ادامه مطلب …

(۱۱۶۰) حدیث افتادن پشه در لیوان آب یا ظرف غذا

این حدیث در صحیح بخاری از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ آمده و صحیح است. انسان نباید با فهم قاصر خود احادیث صحیح را رد کند، بلکه باید خود را متهم کند

ادامه مطلب …

(۱۲۴۷) حدیث در مورد زیارت قبور

شکی نیست که این کار، شرک اکبر است. منظور، رفتن انسان نزد قبور است تا از آنها بخواهد او را از بلاهایی که به آن گرفتار شده، نجات دهند

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه