دوشنبه 21 ربیع‌الثانی 1447
۲۱ مهر ۱۴۰۴
13 اکتبر 2025

(۱۰۸۳) جمع بین این دو حدیث چگونه است؟

(۱۰۸۳) سوال: جمع بندی بین این دو حدیث چگونه است؟ رسول اللهﷺ در حدیث اول می‌فرماید: «انسان ظرفی بدتر از شکمش را پر نکرده است».[۱] در حدیث دومی به ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ می‌فرماید: «بنوش ای ابوهریره، او نوشید. دوباره به او فرمود: بنوش ای ابوهریره. باز هم نوشید تا اینکه ابوهریره می‌گوید: قسم به کسی که تو را به حق پیامبر کرد، دیگر جایی برای آن نمی‌یابم»؟[۲]

جواب:

جمع بین این دو حدیث چنین است: آنچه برای ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ پیش آمده، امری نادر می‌باشد و اگر انسان گاهی اوقات سیر شود اشکالی ندارد. اما مقصود از این فرموده‌ی پیامبرﷺ که انسان هیچ ظرفی بدتر از شکمش را پر نکرده، این است که همیشه هنگام غذا خوردن، چنان بخورد که از سیری بترکد. اما اگر گاهی اوقات سیر می‌شود و شکمش را پر می‌کند، اشکالی ندارد. حدیث ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ نیز بر این مساله حمل می‌شود. نکته‌ی دیگر اینکه حدیث ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ در رابطه با نوشیدن شیر است و شیر یک غذای سبک است و حتی اگر انسان آن را به حدی بنوشد که شکمش را پر کند، خیلی سریع هضم می‌شود. برخلاف غذاهای دیگر که اگر انسان شکمش را پر کند، معده به سختی می‌تواند آن را هضم کند و هضمش برای معده، خسته کننده و سخت است.

***


[۱]جامع ترمذی: کتاب الزهد، باب کراهیة کثرة الأکل. حدیث شماره: (۲۳۸۰)، و حدیث حسن صحیح است. سنن ابن ماجه: کتاب الأطعمة، باب الإقتصاد فی الأکل و کراهیة الشبع. حدیث شماره: (۶۶۴۹). از مقدام بن معدیکرب رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «ما ملأ ابنُ آدمَ وعاءً شرًّا من بطنِه».

[۲] صحیح بخاری: کتاب الرقاق، باب کیف کان عیش النبیﷺ و أصحابه و تخلیهم من الدنیا. حدیث شماره: (۶۰۸۷). از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «اشرَبْ يا أبا هُريرةَ؛ فشرِبَ، فَقالَ: إشرَبْ يا أبا هُريرةَ؛ فَشَرِبَ حَتی قال أبوهریرة والذي بعَثَكَ بالحقِّ، ما أجِدُ له مَسْلَكًا».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: كيف يمكن الجمع بين حديثي النبي صلى الله عليه وسلم: الأول حديث: «ما ملأ ابن آدم وعاءً شرا من بطنه». والثاني في قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: «اشرب يا أبا هريرة. فشرب فقال له اشرب يا أبا هريرة. فشرب حتى قال أبو هريرة والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكًا». أو كما قال ؟

فأجاب رحمه الله تعالى: نعم، الجمع بينهما هو أن ما حصل لأبي هريرة أمر نادر، ولا بأس بالشبع أحيانًا، لكن الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه: «ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من البطن يريد: إذا كان في جميع أكلاته يملأ بطنه، وأما إذا ْ شبع أحيانًا وملأ بطنه أحيانًا فلا بأس، وعليه يُحمل حديث أبي هريرة. ثم إن حديث أبي هريرة في شُرب اللَّبَن واللبن خفيف حتى لو شرب الإنسان منه وملأ بطنه زال بسرعة، بخلاف الطعام، فإنه إذا ملأ بطنه منه صعب على المعدة هضمه وبقي مُتخَا ومتعبا.

مطالب مرتبط:

(۱۱۳۳) منظور از لباس زعفرانی و نهی از آن

لباس زعفرانی لباسی است که با زعفران رنگ شده و به همین خاطر مرد از پوشیدن لباسی که تمام قرمز رنگ باشد نهی شده و اگر کاملا سرخ نباشد اشکالی ندارد

ادامه مطلب …

(۱۱۸۷) حدیث روزانه هزار بار صلوات فرستادن بر پیامبر

این حدیث صحیح نیست ولی پیامبر می‌فرماید: هر کس یک بار بر من صلوات بفرستد، الله بر او ده بار صلوات می‌فرستد. پس صلوات فرستادن خوب است

ادامه مطلب …

(۱۱۷۸) صحت دعای خارج شدن از خانه

در مورد این دعا: باسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله توکلت علی الله، حسبی الله و نعم الوکیل، اطلاعی از صحت آن نزد شیخ ابن عثیمین وجود ندارد

ادامه مطلب …

(۱۰۸۲) منظور از کلیدهای زمین در حدیث چیست؟

معنی کلیدهای زمین این است که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ او را پیروز خواهد کرد تا کلیدهای زمین را به دست آورد و گنج‌های زمین در دستش خواهد بود.

ادامه مطلب …

(۱۲۳۱) حدیث: تو و مالت به پدرت تعلق دارید

نسان و آنچه دارد به پدرش تعلق دارد. معنای این سخن این است که وقتی انسان مالی دارد، پدرش می‌تواند از آن استفاده کند و هر چه بخواهد از آن بردارد

ادامه مطلب …

(۱۱۴۸) حکم تکفیر کردن مسلمانان به ناحق

تکفیر کردن اشخاص کار هر کسی نیست و انسان باید در این زمینه بسیار مواظب باشد و بداند که اگر کسی را به ناحق تکفیر کند، حکم به خودش باز می‌گردد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه