جمعه 18 ربیع‌الثانی 1447
۱۸ مهر ۱۴۰۴
10 اکتبر 2025

(۶۸۰۱) آیا شادی با آواز در عید، جایز است؟

(۶۸۰۱) سوال: در صحیح مسلم حدیثی هست که معنای آن است که رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم به دف یا سوت یا آواز گوش می‌دادند، بسته به تفسیر حدیث و زمانی که ابوبکر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ وارد شد، گفتگوی بین آن‌ها رخ داد ابوبکر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ فرمود: از نی (نوعی آلت موسیقی) شیطان نزد رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم بر حذر باشید، پس رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: هر امتی عیدی دارد و این عید مسلمانان است یا چیزی شبیه به این، لطفا توضیح دهید که منظور از این حدیث چیست و آیا این کار در عید جایز است؟

جواب:

عبارتی که سؤال‌کننده ذکر کرده، حدیث وارد شده از رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم نیست بلکه از عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا است «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَيْهَا، وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنِّي تُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم مُتَغَشِّ بِثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ، فَكَشَفَ النَّبِيُّ  صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ: دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ، وَتِلْكَ الأَيَّامُ أَيَّامُ مِنًى»[۱]: (که ابوبکر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ در ایام منی و درحالی نزد وی رفته که دو دختربچه نزد عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا بوده و دف می‌زدند و رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم  پارچه‌ای بر خود انداخته بود (و مشغول استراحت) در این هنگام ابوبکر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ آنها را نهیب زده و از این کار بازمی دارد؛ آنگاه رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم پارچه را از رویش کنار زده و می‌فرماید: ‌ای ابوبکر، آنها را به حال خودشان بگذار که ایام عید است و این ایام، ایام منا هستند).

این حدیث دلالت می‌دهد که نواختن دف و خواندن آواز در ایام عید اشکالی ندارد به شرط آنکه آواز محترمانه و عفیفانه باشد و شامل ستایش‌های ناپسند یا ذم زشت و کلمات پست و بی‌ارزش نباشد بلکه آن آوازی است که شادی و خوشحالی و مانند آن را نشان دهد و چنین کاری در ایام عید اشکالی ندارد یعنی استفاده از دف و آواز به شکلی که توضیح داده شد، جایز است و شرط دیگری نیز وجود دارد و آن، این است که مانع انجام واجباتی مانند اقامه نماز جماعت نشود زیرا اگر یک امر مباح باعث ترک یک واجب شود، آن کار حرام می‌شود.


[۱] صحیح بخاری: كتاب العيدين، باب: إذا فاته العيد يصلي ركعتين، وكذلك النساء، ومن كان في البيوت والقرى شماره (٩٤٤) ، و صحیح مسلم: كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد، شماره (۸۹۲).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: في صحيح مسلم هناك حديث فيما معناه أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستمع إلى الدف، أو الصفير، أو الغناء، حسب التفسير للحديث، وعندما دخل أبو بكر رضي الله عنه جرى بينهم حديث، قال أبو بكر: احذروا مزامير الشيطان عند رسول الله. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لكل أُمَّةٍ عِيدٌ، وهذا عِيدَ المسلمين أو كما قال أرجو أن توضحوا لنا المقصود بهذا الحديث، وهل يجوز هذا في العيد أيضا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: اللفظ الذي قاله السائل ليس هو الحديث الوارد عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إنما هو عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ أبا بَكْرٍ رضي الله عنه دَخَلَ عَلَيْهَا، وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامٍ مِنِّي تُدَفْفَانِ وَتَضْرِبَانِ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم مُتَغَضٌ بِثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُمَا أَبو بَكْرٍ، فَكَشَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدِ، وَتِلْكَ الأَيَّامُ أَيَّامُ مِنِّى».

فدل هذا على أنه لا بأس بالدُّفُّ والغناء في أيام الأعياد، لكن بشرط أن يكون الغناء نزيها، ليس فيه مدح مُشِين، ولا ذَمّ مُقذع، ولا كلمات ساقطة سافلة، إنما هو غناء يُؤذن بالفرح والسرور، وما أشبه ذلك، وهذا لا بأس به في أيام الأعياد، أي لا بأس باستعمال الدُّفٌ والغناء على الوجه الذي ذكرنا، وشرط آخر: ألا يمنع من أداء صلاة الجماعة مثلا، لأن المباح إذا أدى إلى

إسقاط واجب كان حراما.

مطالب مرتبط:

(۶۷۸۹) حکم شرعی گوش دادن به اناشید اسلامی با الحان مشابه موسیقی

بهتر از آن این است که فرد به شنیدن مواعظ مفیدی از قرآن و سنت پیامبر صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم و سخنان صحابه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم و ائمه اهل علم و دین بپردازد چرا که این‌ها به تنهایی کفایت می‌کنند و نیازی به چیز دیگری نیست....

ادامه مطلب …

(۶۷۹۴) سن مناسب برای حفظ قرآن کریم برای کودکان چقدر است؟

به طور غالب سن هفت سالگی زمانی است که کودک آماده حفظ آنچه به او داده می‌شود، است به همین دلیل، هفت سالگی در نظر بیشتر علما سن تمییز است...

ادامه مطلب …

(۶۸۰۵) حکم داستان‌ها تخیلی چیست؟

اگر این داستان‌ها مشکلات دینی، اخلاقی یا اجتماعی را معالجه می‌کنند، اشکالی ندارد زیرا بیان مثال با داستان‌های تخیلی و غیرواقعی بی‌اشکال است حتی برخی از علما گفته‌اند که بعضی از مثال‌های قرآن نیز واقعی نیستند بلکه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آنها را به‌عنوان مثال بیان کرده است....

ادامه مطلب …

(۶۷۹۳) حکم گوش دادن به اناشید‌ی که به عنوان اناشید اسلامی شناخته شده است چیست؟

اگر به شکل آهنگ‌های بی‌ارزش و پست باشد، حرام است و اگر از کسانی باشد که صدای زیبایی دارند و شنونده را به فتنه می‌اندازد، حرام است و اگر حاوی معانی باطل باشد، حرام است....

ادامه مطلب …

(۶۸۰۸ آیا جایز است که فرد خود را به خطر بیاندازد یا همان‌طور که اکنون در برخی از ورزش‌های خشن می‌بینیم؟

این حرام است و جایز نیست که انسان خود را در معرض خطر مرگ یا آسیب قرار دهد....

ادامه مطلب …

(۶۷۸۸) حکم شرع در نظر شما در مورد اناشید اسلامی چیست؟

اگر موضوع اناشید خوب است و حرامی در آن نیست و به سبک آهنگ‌های بی‌‌ارزش نباشد و در آن صداهایی که به فتنه منجر می‌شود وجود نداشته نباشد ایرادی ندارد به شرطی که این به عادت انسان تبدیل نشود که بسیار به آن مشغول شود...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه