یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۹ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۶۶۰۴) جمع میان نهی از پرکردن شکم و دستور پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به نوشیدن مکرر

(۶۶۰۴) سوال: شیخ بزرگوار، چگونه بین این حدیث رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که می‌فرماید: «مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ»[۱]: (آدمی هیچ ظرفی را پر نمی‌کند که بدتر از شکم باشد) و بین قول ایشان به ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ که فرمودند: «اقْعُدْ فَاشْرَبْ. فَقَعَدْتُ فَشَرِبْتُ، فَقَالَ:  اشْرَبْ. فَشَرِبْتُ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: اشْرَبْ. حَتَّى قال: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا»[۲]: (بنشین و بنوس، نشستم و نوشیدم، فرمود: بنوش، نوشیدم، همچنان می‌فرمود: بنوش تا این که گفت: نه قسم به کسی که تو را به حق فرستاده است جایی برای نوشیدن نمانده است) جمع می‌شود؟

جواب:

جمع بین آن دو حدیث این‌گونه است که آنچه برای ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ رخ داد، نادر است و اشکالی ندارد برخی اوقات تا حد سیری خورد ولی مراد رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از این قول: «مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ»: (آدمی هیچ ظرفی را پر نمی‌کند که بدتر از شکم باشد) در تمام خوراکی‌هایش است که شکمش را پر کند اما اینکه برخی اوقات شکمش را سیر و پر کند اشکالی ندارد و حدیث ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ را باید بر این حمل می‌شود همچنین حدیث ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ در مورد شیر می‌باشد که خفیف است حتی اگر انسان از آن سیر بنوشد بر خلاف غذا سریع هضم می‌گردد اما غذا اگر معده از آن پر گردد هضم آن بر معده سخت است و بی‌رمق و سنگین باقی می‌ماند.


[۱] سنن ترمذی: كتاب الزهد، باب ما جاء في كراهية كثرة الأكل، شماره (۲۳۸۰) وقال: هذا حدیث حسن صحيح. وابن ماجه: كتاب الأطعمة، باب الاقتصاد في الأكل، وكراهة الشبع، شماره (٣٣٤٩).

[۲] صحیح بخاری: كتاب الرقاق، باب كيف كان عيش النبي الله وأصحابه، وتخليهم من الدنيا، شماره (٦٠٨٧).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: فضيلة الشيخ كيف يمكن الجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا مَلَا آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْن». وبين قوله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: «اقْعُدُ فَاشْرَبْ». فَقَعَدَ فَشَرِبَ، فَقَالَ: «اشْرَبْ». فَشَرِبَ، فَمَا زَالَ يَقُولُ: «اشْرَبْ». حَتَّى قَالَ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: الجمع بينهما هو أن ما حصل لأبي هريرة أمر نادر، ولا بأس بالشبع أحيانا، لكن الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فِيه: «مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًا مِنْ بَطْنٍ». يريد: إذا كان في جميع أكلاته يملأ بطنه، وأما إذا شبع أحيانا، وملأ بطنه أحيانا، فلا بأس، وعليه يُحمل حديث أبي هريرة، ثم إن حديث أبي هريرة في شرب اللَّبَن، واللبن خفيف، حتى لو شرب الإنسان منه، وملأ بطنه زال بسرعة، بخلاف الطعام، فإنه إذا ملأ بطنه منه ، صَعُب على المعدة هضمه وبقي متخما ومتعبا.

مطالب مرتبط:

(۶۵۹۰) من دانشجو هستم و برخی از هم‌کلاسی‌هایمان غیر مسلمان هستند، آیا جایز است که شروع کننده‌ی سلام به آن‌ها بود؟

جایز نیست که شروع کننده‌ی سلام به غیر مسلمانان بود زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از آن نهی کرده‌اند...

ادامه مطلب …

(۶۵۸۷) اگر سلام کننده ابتدا با لفظ عصر بخیر یا صبح بخیر تحیت برساند، آیا این تحیت (سلام و درود) جاهلیت است؟

کلمات خوش‌آمد‌گویی و ترحیب بعد از سلام مشروع می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۶۶۰۸) حکم رها کردن پسمانده‌های غذا در مجاری‌ای که به فاضلاب می‌ریزد چیست؟

وقتی که چیزی از پسمانده‌های غذا در آن مخلوط نیست، اشکالی ندارد....

ادامه مطلب …

(۶۵۹۵) حکم سلام دادن به کسی که پاسخ نمی‌دهد

اهل علم ذکر کرده‌اند که شروع سلام سنت می‌باشد و جواب آن فرض است لذا آن‌ها به خاطر انجام سنت اجر دارند و آن کسی که جواب سلام را نمی‌دهد نیز به خاطر عدم انجام واجب خود، گناه دارد....

ادامه مطلب …

(۶۵۷۵) اظهار سلام و اختلاف در تعقیب آن

سلام تحیت (درود و سلام) مسلمانان است و صیغه‌ی آن اینگونه می‌باشد: اگر به یک نفر سلام می‌کند، می‌گوید: السلام علیک و اگر به جماعتی سلام می‌کند، می‌گوید: السلام علیکم ...

ادامه مطلب …

(۶۶۰۵) حکم برگزاری کرامت اربعین پس از ایام نفاس

بدعت نیست و این کار خوشحالی است که از عادت‌ها پیروی می‌کند ولی شایسته نیست که در آن اسراف و زیاده‌روی صورت گیرد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه