چهارشنبه 23 ربیع‌الثانی 1447
۲۳ مهر ۱۴۰۴
15 اکتبر 2025

(۵۸۱۲) حکم خروج زن از منزل برای کار با رضایت شوهر

(۵۸۱۲) سوال: زنی باحجاب که امور دینی را مراعات می‌کند و در غیاب شوهرش خویشتن‌دار است، اگر به خاطر ضرورت زندگی و با رضایت شوهرش، فرزندانش را نزد مادرش بگذارد و برای کار از منزل خارج شود، آیا گناهکار است یا خیر؟

جواب:

دوری از خانه‌ی شوهر و فرزندان برای کار کردن، امری بسیار خطرناک است؛ زیرا زیرا زن نیاز به کار و کسب درآمد ندارد و شوهر مسئول تأمین مخارج اوست؛ زیرا الله ﷻ می‌فرماید: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [بقره: ۲۳۳]. (و مادران نوزادانشان را دو سال کامل شیر می‌دهند؛ این برای کسی است که می‌خواهد دوران شیردهی را کامل کند و خوراک و پوشاک معمول نوزاد بر عهده‌ی شوهر است. ) پیامبر ﷺ در خطبه‌ی حجة الوداع در عرفه فرمود: «لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف». [۱] (و خوراک و پوشاک معمول شما، با آنان است. ) الله ﷻ می‌فرماید: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [طلاق: ۷]. (شخص ثروتمند با از دارایی خود، مخارج را بپردازد و کسی‌که شرایط مالی او دشوار است، روزی خویش را دارد، پس باید از آن‌چه الله به او عطا نموده، مخارج را بپردازد. ) الله نمی‌فرماید: کسی که شرایط مالی او دشوار است، شما زنان باید با او کسب درآمد کنید، اسلام یک نظام کامل است که هر فرد را مسئول می‌سازد تا وظایف متناسب با وضعیتش را بر عهده بگیرد، وظیفه‌ی شوهر است که هزینه‌های خانه را تامین کند و وظیفه‌ی مادر ایت است که مراقبت‌های لازم در خانه انجام دهد، اگر این زن می‌خواهد در بهترین شکل ممکن باشد، باید به خانه‌ی خود بازگردد و فرزندانش را بزرگ کند تا از عشق مادری بهره‌مند شوند، حتی اگر مادربزرگ هم به مراقبت از فرزندان تمایل داشته باشد، عشق و مراقبت مادر قوی‌تر است، همچنین نباید از دیدن فرزندانش محروم شود و زن و شوهر باید در کنار هم باشند، شوهر مسئول درآمدزایی است و از آنچه الله به او عطا نموده، خرج کند، الله ﷻ هیچ فردی را بیش از آنچه به او داده، ملزم نمی‌سازد، بدین خاطر است که زن دستور دارد به خانه بازگردد و از فرزندانش نگهداری و به همسرش رسیدگی کند، الله ﷻ نیز می‌فرماید: {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ} [نساء: ۳۴]. (زنان درستکار مطیع که در پناه، نگهدار هستند به خاطر آن‌که الله -حقوقشان را- نگه داشته است. )

اما اگر بخواهد کار کند، هیچ مشکلی ندارد که در زمینه‌های کاری زنانه فعالیت نماید، ولی در زمینه‌های کاری مردانه نباید کار کند؛ زیرا هر قدر هم که پاکدامن و خویشتن‌دار و باحجاب باشد، از فتنه نمی‌توان فرار کرد، یا به عبارتی باز هم ممکن است فتنه به وی وارد شود یا از طرف او به دیگران وارد شود، پس نمی‌بینیم که زن در هر کاری با مردان کار می‌کند، اگر ناچار است که کار کند، باید در زمینه‌های کاری زنانه مانند مدارس دخترانه و موارد مشابه فعالیت نماید.

در صورتی که فرزندانش به مادر نیاز دارند و مادربزرگ هم قادر به انجام وظایف لازم نسبت به آنها نباشد، به هیچ وجه نباید به بیرون برود و در زمینه‌های کاری زنانه فعالیت کند؛ چرا که در این صورت وظیفه‌ی مراقبت از فرزندانش را ترک و امانتش را رها کرده است، حتی اگر خدمتکار به او کمک کند؛ چرا که خدمتکار عطف، مهربانی و همدردی مادر را ندارد، همچنین، استخدام خدمتکار نیاز به پرداخت دستمزد دارد و اغلب دستمزد خدمتکار کمتر از درآمد کسب‌وکار این زن است، اگرچه شاید بخواهد درآمد کسب کند تا برای خودش چیزی فراهم نماید، اما همچنان معتقدیم که او باید این کار را انجام دهد؛ زیرا خدمتکار به هیچ وجه نمی‌تواند مسئولیت‌های مادر، مادربزرگ یا زنان خویشاوندان را به عهده بگیرد.


[۱]  مسلم: کتاب الحج، باب فی حجة النبی ﷺ، شماره ۱۲۱۸.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: لو خرجت المرأة للعمل بدون محرم وتركت أولادها عند أمها برضا زوجها لضرورة الحياة وهي محجبة ومحافظة على أمور دينها، ومحافظة على غياب زوجها، فهل هي آثمة في حق أولادها أم لا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: فإن خروج المرأة عن أولادها وبيت زوجها إلى العمل هذا أمر خطير جدا؛ لأن المرأة ليست بحاجة إلى التكسب بالعمل؛ إذ إن زوجها مأمور بالإنفاق عليها؛ لقول الله تعالى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ ﴾ [البقرة: ٢٣٣]، وهو الزوج ﴿رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: ٢٣٣]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته عام حجة الوداع في عرفة : «لهُنَّ عليكم رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بالمعروفِ»، ولقوله تعالى: ﴿لِيُنفِقُ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ، وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا وَالتَهُ الله[الطلاق: 7]، ولم يقل الله من قدر عليه رزقه فلتكن زوجته معه تكتسب، فالإسلام نظام متكامل يحمل كل إنسان ما يليق بحاله، فعلى الزوج النفقة وعلى الأم الرعاية في البيت فإذا كانت هذه المرأة تريد أن تكون من الطراز الأول فإن عليها أن تعود إلى بيتها وتكون مربية لأولادها حتى لا تحرم أولادها شفقة الأمومة؛ فإن الجدة وإن كانت ذات شفقة لكن شفقة الأم أقوى، وكذلك لا تحرم نفسها من أولادها يرونها بينهم ويشتكون إليها، وزوجها هو الذي يكتسب وينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها، هذا ما أشير به عليها أن تعود إلى البيت وأن ترعى أولادها وزوجها كما قال الله سبحانه وتعالى: ﴿فَالصَلِحَتْ قَيْنَتُ حَفِظَتُ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ الله﴾ [النساء: ٣٤]، ولكن إن أبت إلا أن تعمل فلا حرج عليها أن تعمل في حقل نسائي، لا في حقل الرجال؛ لأنها مهما بلغت من العفة والصيانة والاحتجاب فإنها لن تسلم من الفتنة؛ إما منها أو بها، فلهذا لا نرى جواز عملها مع الرجال في أي عمل من الأعمال، بل إذا كان ولا بد فإنها تشتغل في حقل النساء؛ كمدارس البنات وما أشبهها وأما إن كان أولادها يُضطرون إليها بحيث تكون الجدة عاجزة عن القيام بما يجب نحوهم فإنه لا يجوز لها إطلاقا أن تخرج، حتى ولا إلى العمل في حقل نسائي؛ لأنها تكون قد أضاعت أمانتها في هذه الحال حتى لو وفرت الخادمة؛ لأن الخادمة لا يكون عندها العطف والحنو والإشفاق الذي يكون عند الأم ، ثم إذا وفرت خادمة فالخادمة ستحتاج إلى أجرة وإلى نفقة وقد تكون أجرة الخادمة أقل من أجرة اكتساب هذه المرأة في عملها، وهو الغالب، وقد تكون مثلها، وقد تكون أكثر، وإن كان الغالب أن أجرة الخادمة أقل، فهي تريد أن تكتسب لتوفر لنفسها شيئا، ولكن مع ذلك لا نرى لها هذا؛ لأن الخادمة بلا شك مهما كانت من الدين والأمانة لن تقوم بما تقوم به الأم أو الجدة أو المرأة القريبة.

مطالب مرتبط:

(۵۸۲۹) آیا جایز است که زن به تنهایی به بازار برود؟

ماندن در خانه برای او بهترین انتخاب است، اما اگر برای رفع نیاز خاصی باید به بازار برود که هیچ کس به جز او نمی‌تواند آن‌را برآورده کند، در آن صورت می‌تواند برود و مشکلی در این نیست...

ادامه مطلب …

(۵۸۴۱) حکم حضور زنان در جلسات علمی و دروس فقهی مساجد

بله زن اجازه دارد که در جلسات علمی شرکت کند، تفاوتی ندارد که فقه عملی باشد یا عقیدتی،  وی با این شرط اجازه‌ی شرکت دارد که لباسش معطر نباشد و خودآرایی نکند...

ادامه مطلب …

(۵۸۳۴) آیا زن اجازه دارد برای رفتن به تراویح در مسجد، از بخور استفاده کند؟

برای زن جایز نیست که وقتی برای نماز یا کار دیگری از خانه بیرون می‌رود، با بخور و عطر و... خود را معطر کند....

ادامه مطلب …

(۵۸۳۳) حکم آراستگی زنان در بیرون از خانه

خروج زن از منزل با عطر و خودآرایی و لباس‌های جذاب حرام است و جون موجب فتنه و آسیب برای خودش و دیگران می‌باشد درست نیست و سرپرستش اعم از پدر یا برادر یا دایی باید از بیرون رفتنش با این شکل ممانعت کند....

ادامه مطلب …

(۵۸۰۷) پاسخ به ادعای محدودیت زن در جامعه

در حقیقت آنها که این نظر را دارند، در واقعیت می‌خواهند نقش زنان را محدود کنند؛ زیرا زنان نقش و کار خود را در خانه دارند و اگر به بازار بروند، خانه تحت تأثیر قرار می‌گیرد و این منجر به ناتوانی می‌شود...

ادامه مطلب …

(۵۸۳۵) حکم برداشتن کاغذی که نام خدا بر آن نوشته شده در مسیر عبور مردان

ایرادی ندارد که برای برداشتن خم شود، مگر این‌که جمعیت زیادی باشد که در این صورت خم نشود چون در این صورت، موجب فتنه می‌شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه