جمعه 15 شوال 1447
۱۴ فروردین ۱۴۰۵
3 آوریل 2026

(۵۳۹۵) حکم شرعی ظهار و کفاره واجب در صورت تأخیر در پرداخت صدقه

(۵۳۹۵) سوال: شوهرم مرا طلاق داده بطوری که گفته است: تو مانند مادر و خواهرم بر من حرام هستی و دوباره رجوع کردیم و هفت ماه از حاملگی‌ام می‌گذشت و خانواده‌ام حکم کردند که او باید قبل از وضع حمل من ۳۰ مسکین را غذا دهد و الان دو ماه از وضع حملم می‌گذرد و شوهر دست تنگ است ولی در نیتش است که ۳۰ مسکین را غذا بدهد ولی تا الان نداده است و من نیز زنی مسلمان و متدین هستم و بسیار از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌ترسم و می‌ترسم که با شوهرم در حرامی باشیم؟

جواب:

آن لفظی که شوهرت بر تو به کار برده است طلاق نیست و ظهار است چون گفته است: تو مانند مادر و خواهرم بر من حرامی و ظهار نیز همانطور که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آن را وصف کرده است قول زشت و دروغی است و شوهرت باید از کاری که کرده است توبه کند و برایش حلال نمی‌باشد که از تو کام‌ جوید مگر تا وقتی که آنچه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ امر کرده است را انجام دهد.

 الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در مورد کفاره‌ی ظهار می‌فرماید: {وَٱلَّذِینَ یُظَـٰهِرُونَ مِن نِّسَاۤىِٕهِمۡ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمَا قَالُوا۟ فَتَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲ مِّن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ تُوعَظُونَ بِهِۦۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ* فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ شَهۡرَیۡنِ مُتَتَابِعَیۡنِ مِن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۖ فَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ فَإِطۡعَامُ سِتِّینَ مِسۡكِینࣰا} [سوره المجادلة: ۳-۴] : (و کسانی‌که زنان‌شان را ظهار می‌کنند، سپس از آنچه گفته‌اند باز می‌گردند، پس باید پیش از آمیزش جنسی باهم برده‌ای را آزاد کنند، این حکمی است که به آن (پند و) اندرز داده می‌شوید، و الله به آنچه می‌کنید آگاه است* پس کسی‌که (برده‌ای را) نیابد، پیش از آمیزش جنسی، دو ماه پی در پی روزه بگیرد، و کسی‌که نتواند پس شصت مسکین را طعام دهد): ٰ⁠ لذا برای او حلال نیست که با تو همبستری کند و از تو کام‌ جوید تا زمانی که آنچه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ او را امر کرده است به جا آورد و برای تو نیز حلال نیست از او در این امر اطاعت کنی تا زمانی که آنچه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ به او امر کرده است را انجام دهد.

و قول خانواده‌اش که گفته‌اند باید به ۳۰ مسکین غذا بدهد اشتباه است و درست نیست و آین‌ دلالت بر این می‌دهد که بر او واجب است برده‌ای را آزاد کند و اگر آن را نیافت دو ماه پشت سرهم روزه بگیرد و اگر آن‌هو نتوانست به ۶۰ مسکین غذا دهد و آزاد کردن برده یعنی یعنی برده‌ای را از بردگی آزاد کند و روزه دو ماه پست سرهم یعنی دو ماه کامل را روزه بگیرد و حتی یک روز هم بین آن‌ها افطار کند مگر برای عذری شرعی مانند مریضی یا سفر و هنگامی که عذر رفع شد ادامه آن را روزه می‌گیرد و آن را تمام می‌کند.

و غذا دادن به ۶۰ مسکین را می‌تواند با دو صورت انجام دهد:

اول: غذا را بپزد و مساکین را دعوت کند تا بخورند.

دوم: بین آن‌ها برنج یا آنچه مردم می‌خورند پخش کند و به هر کدام از آنها یک مُد گندم و مانند آن بدهد و نصف صاع از غیر آن.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: طلقني زوجي؛ حيث قال: أنت محرمة علي كأمي وأختي. ورجعنا مرة ثانية، وكنتُ حاملا في الشهر السابع، وحكم أهلي عليه أن يطعم ثلاثين مسكينًا قبل أن أَضَعَ، وأنا الآن وضعتُ منذ شهرين، وزوجي معسر، وفي نيَّته أن يُطعِم ثلاثين مسكينا، ولم يطعم حتى الآن، وأنا مسلمة ومتدينة، وأخاف الله جدًّا، وأخاف أن أكون مع زوجي في حرام؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: هذا اللفظ الذي أطلقه زوجك عليك ليس طلاقا، ولكنه ظهار؛ لأنه قال: أنت محرمة عليَّ كأمي وأختي. والظهار كما وصفه الله -عز وجل- منكر من القول ،وزور، فعلى زوجك أن يتوب إلى الله مما وقع منه، ولا يحل له أن يستمتع بك، حتى يفعل ما أمره الله به. قال الله -سبحانه وتعالى في كفارة الظهار: ﴿ وَٱلَّذِینَ یُظَـٰهِرُونَ مِن نِّسَاۤىِٕهِمۡ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمَا قَالُوا۟ فَتَحۡرِیرُ رَقَبَةࣲ مِّن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۚ ذَٰلِكُمۡ تُوعَظُونَ بِهِۦۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ* فَمَن لَّمۡ یَجِدۡ فَصِیَامُ شَهۡرَیۡنِ مُتَتَابِعَیۡنِ مِن قَبۡلِ أَن یَتَمَاۤسَّاۖ فَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ فَإِطۡعَامُ سِتِّینَ مِسۡكِینࣰا [المجادلة: ٣-٤] فلا يحل له أن يقربك، ويستمتع بك، حتى يفعل ما أمره الله به، ولا يحل لكِ أنتِ أن تمكنيه من ذلك، حتى يفعل ما أمره الله به.

وقول أهلك له: إن عليه أن يطعم ثلاثين مسكينا. خطأ وليس بصواب، فإن الآية تدل على أن الواجب عليه عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، وعتق الرقبة معناه أن يعتق العبد المملوك، ويحرره من الرق وصيام شهرين متتابعين معناه أن يصوم شهرين كاملين، لا يفطر بينهما يوما واحدا إلا أن يكون هناك عذر شرعي؛ كمرض أو سفر، فإنه إذا زال العُذر بَنَى على ما مضى من صيامه، وأتمه.

وأما إطعام الستين مسكينا فله كيفيتان:

۱ – فإما أن يصنع طعاما يدعو إليه هؤلاء المساكين حتى يأكلوا.

2 – وإما أن يوزع عليهم أرزا أو نحوه مما يطعمه الناس، لكل واحد مد من البر ونحوه، ونصف صاع من غيره.

مطالب مرتبط:

(۵۳۹۹) حکم ظهار معلّق بر شرط و تحقق آن از روی فراموشی زن

اولا تو به عدم استفاده از این کلمات نصیحت می‌کنم چون بسیار خطرناک هستند و انسان وقتی که به زن خود بگوید: همبستری با تو مانند همبستری کردن با مادرم یا خواهرم بر من حرام است یا مانند، ظهار کرده است...

ادامه مطلب …

(۵۳۸۹) حکم ظهار و طلاق پیش از عقد در گفتار مرد نسبت به دختری که هنوز همسر او نیست

این برادر را نصحیت می‌کنم که از این کار احمقانه بر حذر باشد چون که ظهار کردن و سه طلاق دادن قبل از عقد و به مجرد خبر دادن این که گفتند خواستگاری کردند، شتاب و نمودن و کاری احمقانه است...

ادامه مطلب …

(۵۳۸۴) حکم زوجه در صورت تحقق ظهار مشروط و تأخیر در ادای کفاره از سوی شوهر

اگر قصد مرد از گفتن: تو بر من به مانند مادر و خواهرم همبستری با تو بر من حرام است، حرام کردن او است پس بی شک ظهار کرده و جایز نیست که با او همبستری کند..

ادامه مطلب …

(۵۳۹۴) حکم عبارت «بر من حرام است» و ارتباط آن با وقوع طلاق

قسم با این صیغه خلاف آنچه رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم امر کرده است می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۵۳۹۸) آیا برای مرد جایز است که فقط به قصد محبت به زن خود بگوید: ای خواهرم یا ای مادرم؟

بله جایز است که به او بگوید: ای خواهرم یا ای مادرم و مانند آن از کلماتی که موجب مودت و محبت می‌شود اگر چه بعضی از اهل علم مکروه دانستن....

ادامه مطلب …

(۵۳۹۲) اگر بین زوجین خصومتی پیش بیاید و زن، شوهرش را بر خود حرام کند آیا تأثیری دارد؟

این که زن، شوهرش را برخود حرام کند حکم قسم به خود می‌گیرد یعنی اگر بعد از آن با شوهرش همبستری کرد بر زن واجب است که کفاره‌ی قسم را بپردازد چون در عموم این قول الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ وارد است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه