دوشنبه 27 رمضان 1447
۲۴ اسفند ۱۴۰۴
16 مارس 2026

(۴۴۶۹) حکم تراشیدن (مو) در روز عید قربان قبل از رفتن به نماز چیست؟

(۴۴۶۹) سوال: حکم تراشیدن (مو) در روز عید قربان قبل از رفتن به نماز چیست با وجود این که ما او را نصیحت کردیم اما او بر این کار اصرار ورزید لذا امید توضیح در این مورد را از شما داریم؟

جواب:

تراشیدن (مو) در عید قربان قبل از رفتن به نماز اشکالی ندارد اگر که قربانی نمی‌کند اما اگر که قربانی انجام می‌دهد، رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم برای کسی که می‌خواهد قربانی کند هنگامی که ماه ذو الحجه وارد شد از گرفتن مو، ناخن و پوست نهی فرمودند تخریج آن گذشت. تا این که قربانی‌اش را انجام دهد لذا کسی که می‌خواهد قربانی کند برایش حلال نیست در دهه‌ی ذو الحجه چیزی از مو، ناخن و پوست خود بگیرد تا این که قربانی‌اش را انجام دهد مگر کسی که می‌خواهد عمره یا حج انجام دهد که از ایم استثنا می‌شود چون کسی که عمره می‌کند هنگامی که از طواف و سعی فارغ شد موی سر خود را کوتاه می‌کند تا عمره‌اش پایان یابد و از احرام بیرون بیاید و این استثنا به این خاطر است که در اینجا کوتاه کردن مو نسک می‌باشد و همچنین کسی که حج انجام می‌دهد هنگامی که رمی جمره‌ی عقبه را در روز عید انجام داد سرش را می‌تراشد یا این که موی آن را کوتاه می‌کند و اگر که نداند که خانواده‌اش قربانی را ذبح کرده‌اند یا نه چون که این تراشیدن یا کوتاه نمودن از نسک می‌باشد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

– يقول السائل: ما حكم من حلق يوم عيد الأضحى قبل الذهاب إلى الصلاة، علما أنه نصح في ذلك، ولكنه أصر على الحلاقة، فنرجو بهذا التوضيح؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إذا حلق يوم النحر قبل أن يذهب إلى الصلاة فلا حرج عليه، إذا كان لا يضحي، أما إذا كان يضحي فإن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: نهى من أراد الأضحية إذا دخل شهر ذي الْحَجَّة أن يأخذ شيئًا من شَعَرِهِ، أو ظُفُرِهِ، أو بَشَرَتِهِ.حتى يضحي فلا يحل للإنسان الذي يريد الأضحية أن يأخذ من شَعَرِهِ، أو ظُفُرِهِ، أو بشرته شيئًا إذا دخلت عشر ذي الْحَجَّة حتى يضحي، إلا أنه يستثنى من ذلك من أراد العُمْرَةَ أو الْحَجَّ، فإنه يُقَصِّرُ إذا أتم عمرته، أي: طاف وسعى من أجل أن يحلَّ، وإنما استثني ذلك لأنه الآن صار نسكا، وكذلك من حَجَّ فإنه إذا رمى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يوم العيد حلق رأسه أو قَصَّرَهُ، ولو كان لا يدري هل ذبح أهله أضحيته، أو لم يذبحوها، وذلك لأن هذا الحلق أو التقصير نُسُك.

مطالب مرتبط:

(۴۴۵۰) آیا ذبح حیوان اخته به عنوان قربانی جایز است؟

بله ذبح حیوان اخته به عنوان قربانی جایز است و حتی بعضی از اهل علم گفته‌اند که بهتر از حیوان فحل (نر) می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۴۴۵۶) حکم قربانی و حج از جانب برادری که در حادثه‌ای وفات یافته است

قول راجح از اقوال اهل علم این است که جایز می‌باشد انسان عبادت الله را به این نیت که برای میتی از اموات مسلمین باشد انجام دهد...

ادامه مطلب …

(۴۴۴۱) حکم قربانی

قربانی سمت مؤکد است و بعضی از علما گفته‌اند که واجب است و همه‌ دلیلی دارند که به آن استدلال می‌کنند و احتیاط این است غنی‌ای که الله او را غنی ساخته قربانی کردن را رها نسازد...

ادامه مطلب …

(۴۴۶۳) آیا جایز است که از گوشت قربانی به کافر هدیه داد؟

اگر از کافری است که بخشیدن به او جایز است، از گوشت قربانی به او هدیه داده می‌شود و اگر از کسانی است که هدیه دادن به او جایز نیست پس بخشیدن گوشت قربانی و غیر قربانی به او نیز جایز نیست....

ادامه مطلب …

(۴۴۶۶) حکم نگرفتن مو و ناخن در دهه‌ی ذوالحجه برای قربانی‌کننده و خانواده‌اش

کسی که می‌خواهد قربانی کند هنگامی که ماه ذوالجحه وارد شد برایش جایز نیست که چیزی از مو، ناخن و پوستش بگیرد تا این که قربانی کند و مخاطب اینجا قربانی کننده است نه کسی که از جانب او قربانی می‌شود لذا آن برای خانواده حرام نمی‌باشد...

ادامه مطلب …

(۴۴۵۲) حکم قربانی از جانب اموات بدون وصیت

نظر ما این است که قربانی فقط در حق زنده‌ها مشروع است زیرا این چیزی است که فقط از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده است مگر مرده‌ای وصیت کرده باشد که از جانب او انجام می‌شود...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه