چهارشنبه 23 ربیع‌الثانی 1447
۲۳ مهر ۱۴۰۴
15 اکتبر 2025

(۴۲۵۹) حکم نماز با لباس احرام آلوده به خون

(۴۲۵۹) سوال: اگر بر روی لباس احرام خون کم یا زیادی ریخت؛ آیا در حالی که خون روی آن است نماز بخواند؟ کسی که مُحرم است در حالی که مناسک حج را انجام می­دهد مثلا هنگام سعی، طواف یا رمی چه کاری انجام دهد؟ لطفا پاسخ دهید، متشکرم.

جواب:

خون اگر پاک باشد اگر بر احرام یا لباسی دیگر بریزد اشکالی ندارد و خون پاک از چهارپایان خونی است که بر روی گوشت و رگ­ها بعد از ذبح آن باقی می­ماند مانند خون جگر، قلب، ران و مثل آن.

در صورتی که خون نجس باشد شسته می­شود و تفاوتی ندارد در لباس احرام یا لباس دیگری باشد و این خون جاری است مثلا اگر گوسفندی را ذبح کند و از خون آن روی او بریزد در این صورت بر او واجب است آن را بشوید و تفاوتی ندارد بر روی لباس او، لباس احرام یا بر روی بدنش بریزد مگر آن چه علما M می­گویند که خون اندک بخشیده می­شود زیرا گریز از آن سخت است.

سؤال او: چه چیزی بر مُحرم هنگام طواف و سعی واجب است؟ بر او آن چه علم ذکر می­کنند واجب است که دور کعبه طواف نموده و کعبه را در سمت چپ خود قرار داده و از حجر الاسود شروع می­کند و تا حجر الاسود به پایان می­رساند و هفت دور نه کم­تر طواف می­کند همچنین بین صفا و مروه هفت دور سعی می­کند که از صفا شروع نموده و تا مروه به پایان می­رساند و آن چه حاجیان انجام می­دهند در کتاب­های مناسک حج مشهور است لذا به آن مراجعه کند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إذا وقع على ثوب الْإِحْرَامِ دَم قليل أو كثير، فهل يُصَلِّي فيه وعليه الدم؟ وماذا يفعل الْمُحْرِمُ وهو يؤدي مناسك الْحَجِّ مثلا في السَّعْي، أو في الطَّوَافِ، أو الرمي؟ أفيدونا بذلك مأجورين.

فأجاب رحمه الله تعالى: الدم إذا كان طَاهِرًا فإنه لا يَضُرُّ إذا وقع على الإِحْرَامِ أو غيره من الثياب، والدم الطاهر من البَهِيمَةِ هو الذي يبقى في اللحم والعروق بعد ذبحها، كدم الكبد، ودم القلب ودم الفَخِذ، ونحو ذلك.

وأما إذا كان الدم نجسًا فإنه يُغْسَلُ سواء كان في ثوب الْإِحْرَامِ أو غيره، وذلك هو الدم المسفوح ، فلو ذبح شاةً مثلا وأصابه من دَمِهَا فإنه يجب عليه أن يَغْسِلَ هذا الذي أصابه، سواء وقع على ثوبه، أو على ثوب الْإِحْرَامِ، أو على بَدَنِهِ، إلا أن العلماء – رحمهم الله – قالوا: يُعفى عن الدم اليسير لمشقة التَّحَرُّز منه.

 وأما قوله: وماذا على المحرم في الطَّواف والسعي. فعليه ما ذكره العلماء من طوافه بالبيت، فيجعل البيت عن يساره، ويبدأ بالحجر الأسود، وينتهي بالحجر الأسود، سبعة أشواط لا تُنْقَصُ، وكذلك يَسْعَى بين الصَّفَا وَالْمَرْوَة سبعة أشواط لا تنقص، يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة، وما يفعله الْحُجَّاجُ معروفٌ في المَناسِكِ فليرجع إليه السائل.

مطالب مرتبط:

(۴۲۷۷) حکم سعی ناقص به دلیل شلوغی و تکمیل آن با فاصله‌ی زمانی

چیزی بر شما لازم نیست ولی دوباره انجام دادن دور‌های گذشته برای کسی که مثل این امر برای او واقع شده است اولی‌تر و بهتر است....

ادامه مطلب …

(۴۲۵۵) حکمت از بوسیدن حجر الاسود چیست؟

حکمت عبادت نمودن الله با تبعیت از رسول الله ﷺ در بوسیدن این سنگ است و گر نه این سنگی مانند دیگر سنگ­ها است که همان­طور که امیر مؤمنان گفت سود و زیانی نمی­رساند ...

ادامه مطلب …

(۴۲۷۳) حکم طواف بیش از حد در عمره به قصد تبرک

معلوم است که آن چه در طواف مشروع است این است که هفت دور بدون اضافه است و اضافه بر هفت دور شایسته نیست اما در صورتی که شک کرد آیا هفت دور طواف نموده یا  شش دور و ترجیح نداد که هفت دور طواف نموده یک دور دیگر طواف می­کند تا هفت دور کامل شود....

ادامه مطلب …

(۴۲۶۵) حکم بطلان وضو در میانه طواف و سعی

نظر ما این است که هرگاه انسان در طواف خود بی­وضو شد به خصوص در اوقات سخت به طواف خود ادامه دهد و طواف او درست است...

ادامه مطلب …

(۴۲۵۲) حکم اشتباه در سنت اضطباع (پوشاندن شانه راست به جای چپ) در حج

هدی و چیز دیگری بر تو واجب نیست اگر این کار از روی فراموشی بوده....

ادامه مطلب …

(۴۲۷۵) حکم قطع طواف به دلیل نماز یا شلوغی

پی‌در‌پی انجام دادن دور‌های طواف شرط است ولی بعضی از علما در نماز جنازه و نماز فرض یا این که خسته شده و خستگی در کند سپس ادامه دهد و مانند آن، رخصت داده‌اند....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه