سه‌شنبه 5 شوال 1447
۴ فروردین ۱۴۰۵
24 مارس 2026

(۴۲۵۹) حکم نماز با لباس احرام آلوده به خون

(۴۲۵۹) سوال: اگر بر روی لباس احرام خون کم یا زیادی ریخت؛ آیا در حالی که خون روی آن است نماز بخواند؟ کسی که مُحرم است در حالی که مناسک حج را انجام می­دهد مثلا هنگام سعی، طواف یا رمی چه کاری انجام دهد؟ لطفا پاسخ دهید، متشکرم.

جواب:

خون اگر پاک باشد اگر بر احرام یا لباسی دیگر بریزد اشکالی ندارد و خون پاک از چهارپایان خونی است که بر روی گوشت و رگ­ها بعد از ذبح آن باقی می­ماند مانند خون جگر، قلب، ران و مثل آن.

در صورتی که خون نجس باشد شسته می­شود و تفاوتی ندارد در لباس احرام یا لباس دیگری باشد و این خون جاری است مثلا اگر گوسفندی را ذبح کند و از خون آن روی او بریزد در این صورت بر او واجب است آن را بشوید و تفاوتی ندارد بر روی لباس او، لباس احرام یا بر روی بدنش بریزد مگر آن چه علما رَحِمَهُمُ‌الله می­گویند که خون اندک بخشیده می­شود زیرا گریز از آن سخت است.

سؤال او: چه چیزی بر مُحرم هنگام طواف و سعی واجب است؟ بر او آن چه علم ذکر می­کنند واجب است که دور کعبه طواف نموده و کعبه را در سمت چپ خود قرار داده و از حجر الاسود شروع می­کند و تا حجر الاسود به پایان می­رساند و هفت دور نه کم­تر طواف می­کند همچنین بین صفا و مروه هفت دور سعی می­کند که از صفا شروع نموده و تا مروه به پایان می­رساند و آن چه حاجیان انجام می­دهند در کتاب­های مناسک حج مشهور است لذا به آن مراجعه کند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إذا وقع على ثوب الْإِحْرَامِ دَم قليل أو كثير، فهل يُصَلِّي فيه وعليه الدم؟ وماذا يفعل الْمُحْرِمُ وهو يؤدي مناسك الْحَجِّ مثلا في السَّعْي، أو في الطَّوَافِ، أو الرمي؟ أفيدونا بذلك مأجورين.

فأجاب رحمه الله تعالى: الدم إذا كان طَاهِرًا فإنه لا يَضُرُّ إذا وقع على الإِحْرَامِ أو غيره من الثياب، والدم الطاهر من البَهِيمَةِ هو الذي يبقى في اللحم والعروق بعد ذبحها، كدم الكبد، ودم القلب ودم الفَخِذ، ونحو ذلك.

وأما إذا كان الدم نجسًا فإنه يُغْسَلُ سواء كان في ثوب الْإِحْرَامِ أو غيره، وذلك هو الدم المسفوح ، فلو ذبح شاةً مثلا وأصابه من دَمِهَا فإنه يجب عليه أن يَغْسِلَ هذا الذي أصابه، سواء وقع على ثوبه، أو على ثوب الْإِحْرَامِ، أو على بَدَنِهِ، إلا أن العلماء – رحمهم الله – قالوا: يُعفى عن الدم اليسير لمشقة التَّحَرُّز منه.

 وأما قوله: وماذا على المحرم في الطَّواف والسعي. فعليه ما ذكره العلماء من طوافه بالبيت، فيجعل البيت عن يساره، ويبدأ بالحجر الأسود، وينتهي بالحجر الأسود، سبعة أشواط لا تُنْقَصُ، وكذلك يَسْعَى بين الصَّفَا وَالْمَرْوَة سبعة أشواط لا تنقص، يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة، وما يفعله الْحُجَّاجُ معروفٌ في المَناسِكِ فليرجع إليه السائل.

مطالب مرتبط:

(۴۲۸۲) آیا دعای خاصی هنگام طواف و سعی برای حج یا عمره وجود دارد؟

دعای خاصی برای حج و عمره وجود ندارد و انسان هر دعایی که دوست دارد را بگوید....

ادامه مطلب …

(۴۲۷۴) حکم اشتباه در تعداد دورهای طواف عمره

عمره­ی شما درست نیست زیرا طواف واجب را کامل نکردید و خروج شما از احرام در محل درست آن نبوده است و احرام شما برای حج قبل از کامل کردن عمره بوده است و در این حالت حکم حج شما مانند حج قران است....

ادامه مطلب …

(۴۲۴۸) اذکار و ادعیه مستحب هنگام ورود به مسجدالحرام

هرگاه وارد مسجد الحرام یا دیگر مساجد بسم الله گفته و می­گوید: (بسم الله، والسلام علی رسول الله، اللهم اغفرلي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم، و بوجهه الكريم، و بسلطانه القديم من الشيطان الرجيم)....

ادامه مطلب …

(۴۲۶۹) حکم عمره دختری که در حال حیض طواف کرده

در صورتی که از میقات احرام بسته چیزی بر او لازم نیست زیرا این کار درست است اما اگر قبل از این که غسل بزند طواف و سعی را انجام داده طواف و سعی او درست نیست....

ادامه مطلب …

(۴۲۸۳) حکم تکبیر و اشاره به رکن یمانی در هنگام ناتوانی از لمس آن

برای این تکبیر اصلی نمی‌شناسم و همچنین برای این اشاره کردن اصلی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نمی‌شناسم و زمانی که برای آن اصلی نمی‌شناسد نه برای تکبیر و نه برای اشاره پس اولی‌تر این است که تکبیر نگوید و اشاره نیز نکند.....

ادامه مطلب …

(۴۲۵۶) حکم آویزان شدن به پرده کعبه و لمس حجرالاسود

آویزان شدن به پرده­ی کعبه یا چسباندن سینه به آن یا شبیه این­ها بدعت است و اصلی ندارد و پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابش چنین کاری را انجام نداده­اند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه