یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۴۲۰۴) حکم استفاده از کمربند طبی دوخته‌ شده در حال احرام

(۴۲۰۴) سوال: از کمربند طبی در اثنای احرام استفاده نمودم زیرا برای من حرکت کردن یا راه رفتن بدون این کمربند ممکن نیست در حالی که این کمربند دوخته شده است؛ آیا جایز است آن را در حج استفاده کنم؟

جواب:

بله، برای انسان جایز است در حج و عمره از این کمربند استفاده کند هر چند که دوخته شده باشد و واجب است بدانیم مقصود از قول علما رَحِمَهُمُ‌الله که می­گویند: پوشیدن آن چه دوخته شده بر مرد حرام است منظور پوشیدن پیراهن، شلوار و شبیه آن­ها است لذا واجب است کلام علما را طبق آن چه می­خواهند بدانیم.

این عبارت: (پوشیدن آن چه دوخته شده) از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نقل نشده و گفته شده اولین نفری که در مورد آن صحبت کرده از فقهای تابعین ابراهیم نخعی رَحِمَهُ‌الله است اما پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به امت نفرموده: آن چه دوخته شده را نپوشید بلکه از آن چه مُحرم می­پوشد سؤال شد لذا فرمود: «لا يلبس القميص، و لا العمامة، و لا السراويل، و لا البرنس، و لا ثوبا مسه الورس أو الزعفران، فإن لم يجد النعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين»[۱]: (پیراهن، عمامه، شلوار، جامه­ی کلاه دار و لباسی را که با عطر یا زعفران آغشته شده نمی­پوشد اگر دمپایی پیدا نکرد موزه می­پوشد و آن را قطع کند تا این که در زیرا قوزک پا قرار گیرد) و لفظ دوخته شده را به اطلاق ذکر نکرد لذا واجب است نصوص طبق آن چه متکلم می­خواهد فهم شود.


[۱] بخاري: كتاب العلم، باب من أجاب السائل بأكثر مما سأله، شماره­ى (۱۳۴).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: أستخدم الحزام الطبي وذلك أثناء الطَّوَافِ، فأنا لا يمكنني التحرك أو المشي بدون ذلك الحزام الطبي، وهذا حزام مخيط، فهل يجوز لي أن أستخدم ذلك في الْحَجِّ؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: نعم يجوز أن يستخدم الإنسان في الْحَجِّ وفي الْعُمْرَةِ هذا الحزام، ولو كان حيطًا، ويجب أن نعلم أن قول العلماء – رحمهم الله – يحرم على الرجل لبس الْمَخِيطِ أن مرادهم لبس القميص، والسَّراويل، وما أشبهها، فهذا يجب أن نفهم كلام العلماء على ما أرادوه.

ثم هذه العبارة: لبس الْمَخِيطِ . ليست مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قيل إن أول من تكلم بها أحد فقهاء التابعين وهو إبراهيم النَّخَعَيُّ، أما النبي -عليه الصلاة والسلام- فلم يقل للأمة: لا تلبسوا المخيط. بل سئل ما يلبس الْمُحْرِمُ فقال: «لا يَلْبَسُ الْقِمِيصَ، ولا الْعِمَامَةَ، ولا السَّرَاوِيلَ، ولا البُرْنُس، ولا ثوبا مَسَّه الوَرْسُ أو الزَّعْفَرَان، فإن لم يجد النعلين فليلبس الْخُفَّيْنِ، وليقطعها حتى يكونا تحت الكعبين»، ولم يذكر لفظ «مخيط» إطلاقًا فيجب أن تفهم النصوص على ما أراد بها المتكلم.

مطالب مرتبط:

(۴۲۳۵) حکم کشتن حیوانات موذی در حرم برای مُحرم

برای انسان سنت است که این پنج حیوان فاسق و موذی را چه در حال احرام و چه عدم احرام و چه داخل محدوده­ی حرم و چه خارج ار آن بکشد...

ادامه مطلب …

(۴۲۲۸) حکم پوشیدن دستکش در احرام از روی ناآگاهی

ج او درست است این زنی که دستکش پوشیده در حالی که نمی­دانسته پوشیدن آن حرام است حج او صحیح است و گناه و فدیه بر گردن او نیست....

ادامه مطلب …

(۴۲۳۸) حکم کندن درختان در محدوده‌ی حرم

برای انسان جایز نیست درختی از درختان حرم را قطع کند زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم این کار را حرام نموده است و کسی که چیزی را از روی جهل بکند اگر امکان برگرداندن درخت به مکان آن وجود دارد آن را برگرداند و اگر امکان آن نیست چیزی بر او نیست....

ادامه مطلب …

(۴۲۰۵) حکم پوشاندن شانه راست در احرام و استفاده از چتر و کمربند دوخته‌شده

شف نمودن کتف راست فقط هنگام طواف قدوم مشروع است لذا هنگامی که شروع به طواف قدوم نمودی اضطباع می­کنی بدین صورت که کتف سمت راست خود را کشف می­کنی...

ادامه مطلب …

(۴۲۳۷) حکم گرفتن زنبور عسل یا عسل در مکان‌ها مقدس

اشکالی ندارد انسان از داخل محدوده­ی حرم عسل بکند زیرا زنبور عسل از جمله چیزهایی نیست که کشتن آن در حرم حرام است و اگر صید حساب نمی­شود اصل بر این است که جایز است....

ادامه مطلب …

(۴۲۳۳) حکم غسل با صابون معطر در احرام

شکالی ندارد زیرا این بو خوشبویی نیست و برای خوشبویی استفاده نمی­شود بلکه برای بهبود بو است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه