سه‌شنبه 22 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
14 اکتبر 2025

(۴۱۸۲) حکم باقی ماندن بر احرام پس از طواف و سعی عمره در حج تمتع

(۴۱۸۲) سوال: به همراه برخی از دوستانم در سال گذشته حج را ادا نمودیم و نیت احرام برای حج تمتع بود اما اتفاقی رخ داد که بعد از ادای طواف و سعی عمره از احرام خارج نشدیم و موی سر خود را کوتاه نکردیم یا نتراشیدیم بلکه بر احرام خود تا زمانی که قربانی را ذبح کردیم باقی ماندیم سپس احرام را بیرون آوردیم؛ آیا حج ما به این صورت درست است یا این که چیزی بر ما واجب است؟ لطفا ما را راهنمایی کنید.

جواب:

بر تو واجب است بدانی هرگاه انسان به نیت حج تمتع احرام بست سپس طواف نمود و سعی کرد موی سر خود را از تمامی قسمت­های سر کوتاه نموده و از احرام خود خارح می­شود این واجب است لذا اگر بر احرام خود باقی ماندی در صورتی که قبل از شروع نمودن طواف عمره نیت حج نمودی اشکالی ندارد که حج تو قران باشد اما اگر بر نیت عمره باقی ماندی تا زمانی که طواف و سعی را انجام دادی بسیاری از اهل علم می­گویند: احرام تو برای حج درست نیست زیرا وارد ساختن حج بر عمره بعد از شروع نمودن طواف عمره درست نیست و برخی از اهل علم می­گویند: اشکالی ندارد و از آن جایی که تو در این حالت نمی­دانستی نظرم این است که چیزی بر تو واجب نیست و حج تو إن شاء الله درست است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: قمنا بأداء فَرِيضَةِ الحَجِّ في العام الماضي أنا وبعض زملائي، وكانت النية في الإِحْرَامِ بالتمتع، ولكن الذي حدث أننا بعد تأديتنا لطَوافِ وسعي الْعُمْرَةِ لم نحل من إحرامنا، ولم نُقَصِّر، ونَحْلِقُ، بل بقينا على إحرامنا إلى أن ذبحنا الهدي، ثم خَلَعْنَا الْإحْرَامَ، فهل حجنا صحيح بهذا الشكل، أم يجب علينا فعل شيء ما ؟ أرشدونا أثابكم الله.

فأجاب -رحمه الله تعالى-: يجب عليك أن تعرف أن الإنسان إذا أَحْرَمَ مُتَمَتِّعا، فإنه إذا طاف وسعى، قَصَّرَ شَعَرَهُ من جميع الرأس، وحَلَّ من إحرامه، هذا هو الواجب، فإذا بقيت على إِحْرَامِكَ فإن كنت قد نَوَيْتَ الْحَجَّ قبل أن تشرع في طَوافِ الْعُمْرَةِ، فهذا لا حرج عليك تكون قارِنا، ويكون ما أديته من الهدي عن القران، وإن كنت بقيت على نية الْعُمْرَةِ حتى طُفْتَ وسَعَيْتَ، فإن كثيرًا من أهل العلم يقول إن إحرامك بالْحَجِّ غير صحيح، لأنه لا يصح إدخال الْحَج على الْعُمْرَةِ بعد الشروع في طَوَافِهَا، ويرى بعض أهل العلم أنه لا بأس به، وحيث إنك جاهل في هذه الحال، فأرى أن لا شيء عليك وأن حجك صحيح إن شاء الله.

مطالب مرتبط:

(۴۱۹۶) حکم شرط کردن در احرام

معنای آن این است که بگویی: «إن حبسني حابس»: (اگر چیزی مانع من شد) یعنی مانع من شد که اعمال حج را کامل ادا کنم من در زمان وجود این مانع از احرام خارج می­شوم ...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۸) آیا حج بعد از عمرۀ شوال به حج تمتع تبدیل می‌شود؟

اگر عمره را در شوال ادا نموده آن را در ماه­های حج ادا نموده است سپس اگر در مکه باقی ماند یا به شهری غیر از شهر خود مسافرت کرد حج او تمتع حساب می­شود..

ادامه مطلب …

(۴۱۶۳) بهترین مناسک کدام است؟

بهترین مناسک تمتع است و آن به این صورت است که حاجی ابتدا عمره را ادا نموده سپس در روز هشتم ذی الحجه برای حج احرام می­بندد...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۷) فایده‌ی شرط گذاشتن در حج چیست؟

شرط گذاشتن در حج بدین معنا است که انسان هنگام احرام بستنن شرط کند که در صورتی که چیزی مانع او شد خروج او از احرام جایی است که آن چیز مانع او (از اتمام اعمال حج) شده است....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۵) حکم ناتمام ماندن سعی حج تمتع به دلیل بیماری

در چنین حالتی که ضرورت است حکم به صحت وارد ساختن حج بر عمره می­شود و بدین­ وسیله حج او قران محسوب می­شود و یک سعی برای او کفایت می­کند امید داشتم که اشکالی در این کار نباشد....

ادامه مطلب …

(۴۱۸۹) حکم دو رکعت نماز احرام چیست؟

دو رکعت احرام، یعنی دو رکعتی نمازی که هر کسی که قصد احرام دارد آن را می­خواند مشروع نیست زیرا از پیامبر ﷺ وارد نشده که احرام نماز خاصی دارد ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه