پنج‌شنبه 25 جمادی‌الاول 1448
۱۳ آبان ۱۴۰۵
5 نوامبر 2026

(۴۱۶۶) چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

(۴۱۶۶) سوال: چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

جواب:

فرق بین این مناسک به این صورت است:

اول: تمتع به این صورت است که برای عمره در ماه­های حج نیت احرام کند و آن را به اتمام برساند یعنی طواف و سعی نموده، موی سرش را کوتاه کند و از احرام خارج شود سپس در زمان حج برای حج نیت احرام کند بنابراین عمره­ اش از حج جدا می­شود.

دوم: قران به این صورت است که برای عمره و حج با هم احرام ببندد لذا در ابتدای احرام خود بگوید: (لبیک عمرة و حجا) و در این حالت افعالی که انجام می­دهد برای حج است و عمره در افعال حج وارد می­شود.

سوم: افراد به این صورت است که برای حج به تنهایی نیت احرام کند و عمره را با آن همراه نکند و هنگام احرام در میقات بگوید: (لبیک اللهم حجا).

این تفاوت از ناحیه­ی افعال است اما از ناحیه­ی واجب بودن خون فقط برای کسی که حج تمتع و قران را انجام می­دهد خون واجب است اما برای کسی که حج افراد را انجام می­دهد خون واجب نیست و این خون، خون جبران نیست بلکه خون شکر است به همین دلیل انسان از آن می­خورد، هدیه و صدقه می­دهد.

اما از جهیت افضلیت حج تمتع از همه بهتر است مگر کسی که هدی (قربانی) را آورده باشد در این صورت قران بهتر است بعد از تمتع قران و بعد افراد است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الفرق بين التَّمَتُّع، والإفرادِ، والقِران؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الفرق بين هذه الأنساك كما يلي:

أولا: التَّمَتُّعُ أن يُهِلَّ بِالْعُمْرَةِ في أشهر الْحَجِّ ويُتِمُّهَا، فيطوف، ويسعى، ويقصر، ويحل حلا كاملا ، ثم يُحْرِمُ بالْحَجِّ في عامه، فتكون عُمْرَةً منفصلة عن الْحَجِّ.

ثانيا: القران أن يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ والْحَجِّ جميعًا، فيقول عند ابتداء إحرامه: لبيك عُمْرَةً وحَجا، وفي هذه الحال تكون الأفعال لِلْحَجِّ، وتدخل الْعُمْرَةُ في أفعال الْحَجِّ .

ثالثا: الإفراد أَن يُحْرِمَ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا، ولا يأتي معه بِعُمْرَةٍ فيقول: لبيك اللهم حَجَّا عند الْإِحْرَامِ مِنَ الْمِيقَاتِ.

هذا فرق من حيث الأفعال أما من حيث وجوب الدم، فإن الدم يجب على الْمُتَمَتِّعِ، وعلى الْقَارِنِ دُونَ الْمُفْرِدِ، وهذا الدم ليس دم جُبْرَان، ولكنه دم شُكْرَان، ولهذا يأكل الإنسان منه ويُهْدِي ويتصدق.

أما من حيث الأفضلية: فالأفضل التَّمَتُّعُ، إلا من ساق الهدي، فالأفضل له القران، ثم يلي التَّمَتُّعُ القِرَان، ثم الإِفْرَادَ.

مطالب مرتبط:

(۴۱۷۹) حکم سعی پس از طواف افاضه در حج افراد

بعد از طواف افاضه بر تو سعی واجب نیست...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۶) حکم شرط کردن در احرام

معنای آن این است که بگویی: «إن حبسني حابس»: (اگر چیزی مانع من شد) یعنی مانع من شد که اعمال حج را کامل ادا کنم من در زمان وجود این مانع از احرام خارج می­شوم ...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۵) حکم زنی که پیش از طواف عمره حیض می‌بیند

اگر زن برای عمره نیت احرام نمود سپس حیض شد یا برای عمره نیت احرام نمود در حالی که حیض بود سپس پاک شد در مکان اقامتش در خانه غسل زده سپس می­رود، طواف را انجام می­دهد، سعی می­کند و عمره­اش را ادا می­کند و نیازی به رفتن به تنعیم و میقات نیست....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۷) فایده‌ی شرط گذاشتن در حج چیست؟

شرط گذاشتن در حج بدین معنا است که انسان هنگام احرام بستنن شرط کند که در صورتی که چیزی مانع او شد خروج او از احرام جایی است که آن چیز مانع او (از اتمام اعمال حج) شده است....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۴) حکم سعی پس از طواف قدوم در حج

اما حج قران و افراد سعی آن بعد از طواف قدوم کفایت می­کند زیرا افعال عمره داخل افعال حج شده است...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۴) حکم حج زن تازه زایمان کرده و انجام مناسک توسط شوهر به نیابت از او

هرگاه از نفاس پاک شد بر او واجب است برگردد و طواف افاضه را انجام دهد و بین صفا و مروه سعی کند و بدین صورت حج او به پایان می­رسد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه