یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۹ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۴۱۶۶) چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

(۴۱۶۶) سوال: چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

جواب:

فرق بین این مناسک به این صورت است:

اول: تمتع به این صورت است که برای عمره در ماه­های حج نیت احرام کند و آن را به اتمام برساند یعنی طواف و سعی نموده، موی سرش را کوتاه کند و از احرام خارج شود سپس در زمان حج برای حج نیت احرام کند بنابراین عمره­ اش از حج جدا می­شود.

دوم: قران به این صورت است که برای عمره و حج با هم احرام ببندد لذا در ابتدای احرام خود بگوید: (لبیک عمرة و حجا) و در این حالت افعالی که انجام می­دهد برای حج است و عمره در افعال حج وارد می­شود.

سوم: افراد به این صورت است که برای حج به تنهایی نیت احرام کند و عمره را با آن همراه نکند و هنگام احرام در میقات بگوید: (لبیک اللهم حجا).

این تفاوت از ناحیه­ی افعال است اما از ناحیه­ی واجب بودن خون فقط برای کسی که حج تمتع و قران را انجام می­دهد خون واجب است اما برای کسی که حج افراد را انجام می­دهد خون واجب نیست و این خون، خون جبران نیست بلکه خون شکر است به همین دلیل انسان از آن می­خورد، هدیه و صدقه می­دهد.

اما از جهیت افضلیت حج تمتع از همه بهتر است مگر کسی که هدی (قربانی) را آورده باشد در این صورت قران بهتر است بعد از تمتع قران و بعد افراد است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الفرق بين التَّمَتُّع، والإفرادِ، والقِران؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الفرق بين هذه الأنساك كما يلي:

أولا: التَّمَتُّعُ أن يُهِلَّ بِالْعُمْرَةِ في أشهر الْحَجِّ ويُتِمُّهَا، فيطوف، ويسعى، ويقصر، ويحل حلا كاملا ، ثم يُحْرِمُ بالْحَجِّ في عامه، فتكون عُمْرَةً منفصلة عن الْحَجِّ.

ثانيا: القران أن يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ والْحَجِّ جميعًا، فيقول عند ابتداء إحرامه: لبيك عُمْرَةً وحَجا، وفي هذه الحال تكون الأفعال لِلْحَجِّ، وتدخل الْعُمْرَةُ في أفعال الْحَجِّ .

ثالثا: الإفراد أَن يُحْرِمَ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا، ولا يأتي معه بِعُمْرَةٍ فيقول: لبيك اللهم حَجَّا عند الْإِحْرَامِ مِنَ الْمِيقَاتِ.

هذا فرق من حيث الأفعال أما من حيث وجوب الدم، فإن الدم يجب على الْمُتَمَتِّعِ، وعلى الْقَارِنِ دُونَ الْمُفْرِدِ، وهذا الدم ليس دم جُبْرَان، ولكنه دم شُكْرَان، ولهذا يأكل الإنسان منه ويُهْدِي ويتصدق.

أما من حيث الأفضلية: فالأفضل التَّمَتُّعُ، إلا من ساق الهدي، فالأفضل له القران، ثم يلي التَّمَتُّعُ القِرَان، ثم الإِفْرَادَ.

مطالب مرتبط:

(۴۱۷۴) حکم سعی پس از طواف قدوم در حج

اما حج قران و افراد سعی آن بعد از طواف قدوم کفایت می­کند زیرا افعال عمره داخل افعال حج شده است...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۳) آیا برای زن حیض شده جایز است عمره و حج را ادا کند؟

زنی که حیض است می­تواند حج و عمره را ادا کند و در میقات آن چه ر ا دیگران انجام می­دهند او نیز انجام می­دهد؛ غسل می­زند، لباس می­پوشد، مانند دیگر مردم نیت احرام می­کند  و هر چه دیگران انجام می­دهند تماما انجام می­دهد مگر طواف نمودن...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۰) حکم سنت خواندن در مسجد میقات چیست؟

سنت خاصی برای مسجد میقات و احرام وجود ندارد زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده هنگام احرام دو رکعت نماز بخوانند ...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۵) حکم نیت حج تمتع بدون خروج از احرام عمره در روز هشتم

اشکالی ندارد زیرا عبرت به افعال عمره است لذا هنگامی که طواف و سعی نمودی و موی سر خود را کوتاه کردی از احرام خارج شدی تفاوتی ندارد لباس احرام را بیرون آورده و لباس عادی بپوشی یا این که لباس احرام را بیرون نیاوری...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۳) بهترین مناسک کدام است؟

بهترین مناسک تمتع است و آن به این صورت است که حاجی ابتدا عمره را ادا نموده سپس در روز هشتم ذی الحجه برای حج احرام می­بندد...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۶) حکم تراشیدن مو پس از طواف و سعی در حج افراد

بهتر است آن را عمره قرار دهد زیرا هر کسی که حج افراد و قران را انجام می­دهد و قربانی همراه او نیست شایسته است احرام خود را به عمره تغییر دهد تا این که حج او تمتع شود پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به اصحابش این­گونه امر نمودند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه