(۴۱۳۷) حکم احرام از مکه به‌ جای میقات و نیابت در تکرار حج واجب

(۴۱۳۷) سوال: در سال گذشته حج واجب را ادا کردیم و اصل بر این بود که ار آبیار علی نیت احرام کنیم اما نتوانستیم این کار را انجام دهیم و در مکه احرام بستیم؛ حکم این کار چیست و حج واجب را همراه همسرم، برادرم و همسرش ادا کردیم؟ اگر حکمی وجود دارد آیا آن را به نیابت از برادرم و خود انجام دهیم یا این که او از جانب خود و همسرش انجام دهد زیرا او خارج از سعودی است؟ لطفا پاسخ دهید جزاکم الله خیرا.

جواب:

احرام بستن در میقات برای کسی که قصد حج و عمره را دارد واجب است زیرا پیامبر ﷺ در آن چه از او در حدیث ابن عمر Ç ثابت است میفرماید: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة»[۱]: (اهل مدینه در ذی الحلیفه نیت احرام میکنند) و تا پایان حدیث را ذکر نمود و این خبر به معنای امر است و در صحیح بخاری و مسلم از حدیث ابن عباس Ç ثابت است که میگوید: «وقت النبي ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة»[۲]: (پیامبر ﷺ میقات اهل مدینه را ذی الحلیفه قرار داد) تا پایان حدیث بنابراین برای کسی که قصد حج یا عمره را دارد جایز نیست از میقات بدون احرام عبور کند اگر از میقات بدون احرام گذشت و از مکه یا بین مکه و میقات نیت احرام نمود بر او بنابر آن چه اهل علم ذکر میکنند فدیه واجب است که آن را در مکه ذبح نموده و بین مساکین تقسیم میکند و فدیه گوسفند ماده یا بز است.

بنابراین بر این سؤال کننده، همسرش، برادرش و همسر برادرش برای هر کدام یک گوسفند واجب است و اگر برادرش و همسر برادرش خارج از کشور هستند اشکالی ندارد به آنها از آن چه بر آنها واجب است خبر دهد تا او را در ادای واجب فدیه وکیل کنند زیرا وکالت در چنین چیزهایی جایز است.

[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

تعداد بازدید: 0

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: لقد قُمْنَا بأداء فَرِيضَةِ الْحَجِّ العام الماضي، وكان من المفروض أن نُحْرِمَ من أَبْيَارِ عَليَّ، ولكننا لم نتمكن من ذلك، وأَخْرَمْنَا مِن مَكَّةَ، فما الحكم في ذلك وقد أديت الْفَرِيضَةَ مع زوجتي وأخي وزوجته؟ فإذا كان هناك حكم فهل أؤديه عن أخي وعَنِّي، أم هل يؤديه عن نفسه وعن زوجته، وهو غير موجود بالمملكة؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرًا.

فأجاب رحمه الله تعالى: الْإِحْرَامُ من الْمِيقَاتِ لمن أراد الْحَجَّ أو الْعُمْرَةَ واجب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها صح عنه في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: «يُهل أهل الْمَدِينَةِ من ذِي الْحُلَيْفَةِ»، وذكر تمام الحديث، وهذا الخبر خبر بمعنى الأمر، وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «وَفَّتَ النبي صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ» الحديث، وعلى هذا فلا يَحِلُّ لمن أراد الْحَجَّ أو الْعُمْرَةَ أَن يتجاوز الميقات بدون إِحْرَامِ، فإن فعل وتجاوز الْمِيقَاتَ بغير إِحْرَامٍ، وَأَحْرَمَ من مَكَّةَ أو مما بين مَكَّةَ والْمِيقَاتِ، فعليه على ما ذكره أهل العلم فِدْيَةٌ يذبحها في مَكَّةَ ويُوَزِّعُها على المساكين والفِدْيَةٌ شاة أنثى من الضأن، أو ذكر من الضأن، أو أنثى من الماعز، أو ذكر من الماعز.

وعلى هذا فيجب على هذا السائل على نفسه شاة، وعلى زوجته شاة، وعلى أخيه شاة، وعلى زوجة أخيه شاة، وإذا كان أخوه وزوجته خارج البلد فلا حَرَج أن يُبلغهما بما يجب عليهما، ويوكلاه في أداء الواحب عليهما من الْفِدْيَةِ لأن التوكيل في مثل هذا جائز.