سه‌شنبه 5 شوال 1447
۳ فروردین ۱۴۰۵
24 مارس 2026

(۳۳۱۵) آیا نماز و غسل بر کسی که خودکشی کرده است، انجام می‌شود؟

(۳۳۱۵) سوال: آیا نماز و غسل بر (منتحر) کسی که خودکشی کرده است، انجام می‌شود؟

جواب:

(المنتحر) العیاذبالله، کسی است به غیر حق، عمدا خودش را به قتل می‌رساند و این خودکشی از ابلهی او می‌باشد چون گمان می‌برد که با این کار خود را از سختی و تنگنا نجات می‌دهد و خود را از آن خلاص می‌کند در حالی که او خود را به چیزی سخت‌تر و شدیدتر خلاص می‌کند؛ او مانند کسی است که از زمین گرم به سمت آتش می‌رود، از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است که می‌فرماید: «مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، يَتَرَدَّى فِيهِ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسَمُّهُ فِي يَدِهِ، يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ، يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا» [۱]: (کسی که خود را از فراز کوهی بیفکند و خودکشی نماید، وی در آتش دوزخ است که در آن می‌افتد و همیشه جاودان در آن به سر می‌برد و کسی که زهر بنوشد و خود را بکشد، آن زهر در دست وی است و آن را در آتش دوزخ، هميشه می‌نوشد و کسی که خودش را با آهن می‌کشد، آن (آلت جارحه) در دست وی است که به طور ابدی و جاودان با آن در شکم خود ضربه می‌زند) والعیاذ بالله، کسی که نفس خودش را با آهنی از بین ببرد، پس در جهنم نیز با همان آهن به خود ضربه می‌زند و همچنین اگر کسی خود را با سَم کُشت پس در آتش جهنم نیز از آن می‌نوشد و همچنین اگر کسی خود را از بالای کوهی یا دیواری انداخت در آتش جهنم همیشه همین فعل با او انجام خواهد شد؛ پس خودکشی راه جدایی از مشکل و هم و غم نمی‌باشد بلکه آن را بیشتر و بدتر خواهد کرد.

پس اگر انسانی خودکشی کرد و مسلمان بود، غسل و کفن کرده می‌شود و بر او نماز خوانده می‌شود اما اگر امیر قبیله یا قاضی سرزمین یا شخص دارای مقامی و شخصیتی در جامعه است، دید که بر او نماز نخواند، در همین خیر است زیرا «أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ»[۲]: ((جنازه‌ی) کسی را به نزد رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آوردند که خود را با پیکان تیری کشته بود و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بر جنازه‌ی او نماز نخواند) اما دیگران بر او نماز خواندند و دعای رحمت برایش کردند زیرا او با خودکشی‌اش مرتد نمی‌گردد اما گناه بسیار عظیمی را مرتکب شده است، نسأل الله العافیة.

خلاصه: پس کسی که خودکشی کرده در حالی که مسلمان باشد، غسل و کفن کرده می‌شود و نماز نیز بر او خوانده می‌شود و در قبرستان مسلمانان دفن می‌شود و اگر بزرگ قوم برای عبرت گرفتن دیگران دید که بر او نماز نخواند نیز مناسب است و همین  اقتداء به رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] صحیح مسلم: كتاب الجنائز، باب ترك الصلاة على القاتل نفسه، شماره (۹۷۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يُصَلَّى على المنتحر ويُغَسَّلُ أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: المنتحر -والعياذ بالله- قتل نفسه عمدا بغير حق، وانتحاره من سفاهته؛ لأنه بانتحاره يظن أنه يتخلص مما هو فيه من المحنة والضيق، لكنه يتخلص إلى شيء أضيق وأشد محنة، فهو كالمستجير من الرمضاء بالنار، وقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – «مَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُحَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَحَسَّى سُمَّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أبدا»، والعياذ بالله، فمن قتل نفسه بحديدة فهو في جهنم يَنْحَرُ نفسه بهذه الحديدة، وكذلك أيضًا من تَحَسَّى سُمَّا حتى مات فإنه يتحساه في نار جهنم، ومن تردى من جبل أو من أسقط نفسه من جدار فإنه يُفْعَلث به ذلك في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا. فالانتحار ليس فيه فكَّ من مُشْكِلَةٍ ولا إزالة للغم ولا للهم، بل فيه زيادة في السوء على المنتحر.

وإذا انتحر إنسان فإنه إذا كان مسلما فإنه يُغَسَّلُ ويُكَفَّنُ ويُصَلَّى عليه، لكن إذا رأى أمير القبيلة أو قاضي البلد أو الكبير في البلد الذي له قيمته في المجتمع أن لا يُصَلِّي عليه فإن ذلك خير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي برجل قتل نفسه بِمَشَاقِصَ فلم يُصَلِّ عليه ، أما غيره من الناس فيصلون عليه ويَدْعُونَ له بالرحمة؛ لأنه لا يكون مُرْتَدا بانتحاره، ولكنه فعل كبيرة عظيمة من الذنوب نسأل الله العافية.

والخلاصة: أن المنتحر يُغَسَّلُ ويُكَفَّنُ ويُصَلَّى عليه ويُدْفَنُ في مقابر المسلمين إذا كان مسلما، ولكن إذا رأى كبير القوم أن لا يُصَلِّيَ عليه رَدْعًا لغيره فهذا حسن، اقتداءً برسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

مطالب مرتبط:

(۳۳۱۰) حکم شرکت زنان در نماز میت در مسجد الحرام

بله جایز است که زنان نیز مانند مردان هنگامی که جنازه‌ای حاضر شد بر آن نماز بخوانند و برای زنان نیز اجری مانند اجر مردان می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۳۳۰۴) روش نماز جنازه به صفتی که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده چگونه است؟

روش نماز جنازه اینگونه است که نمازگزار به سوی میت می‌رود، اگر مرد بود، کنار سرش می‌ایستد و اگر زن بود در وسطش می‌ایستد....

ادامه مطلب …

(۳۳۲۰) حکم اعلام وفات در روزنامه برای نماز میت

چیزی که از سنت برای من ظاهر است این است که نماز غائب فقط برای کسی است که بر او نماز خوانده نشده است....

ادامه مطلب …

(۳۳۲۱) حکم قضای نماز جنازه

نماز میّت فرض کفایه می‌باشد و فرض عین نیست و هنگامی که این نماز از شخصی فوت شد، بر قبر او نماز می‌خواند چون رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بر قبر نماز خوانده است...

ادامه مطلب …

(۳۳۰۲) حکم نماز بر میتی که احتمال بی‌نمازی او وجود دارد

هرچند ظن غالبش بر این باشد که اهل نماز نبوده است اما تا وقتی ‌که به یقین نرسیده، از نماز خواندن بر او خودداری نمی‌کند ولی وقتی که غلبه‌ی ظن، مبنی بر قرینه‌های قوی باشد، دراین‌‌صورت چنانچه خواست برایش دعا کند آن را مقید کرده و بگوید: ....

ادامه مطلب …

(۳۳۰۳) حکم پیوستن به نماز جنازه بعد از تکبیر دوم: ادامه نماز یا سلام دادن؟

وقتی بعد تکبیر دوم نماز جنازه به امام ملحق شد، پس دعای نماز جنازه را بخواند زیرا در این محل با امام همراه شده است پس در آن از او تبعیت می‌کند و برای اینکه مهم‌ترین هدف در نماز جنازه دعا برای میت است، پس برای میت دعا می‌کند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه