پنج‌شنبه 20 ذیقعده 1447
۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۵
7 می 2026

(۳۳۰۴) روش نماز جنازه به صفتی که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده چگونه است؟

(۳۳۰۴) سوال: روش نماز جنازه به صفتی که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده پیرامون تکبیر و بالا بردن دو دست چگونه است؟ به ما در مورد آن فتوا دهید، الله به شما جزای خیر دهد.

جواب:

روش نماز جنازه اینگونه است که نمازگزار به سوی میت می‌رود، اگر مرد بود، کنار سرش می‌ایستد و اگر زن بود در وسطش می‌ایستد سپس با بالا بردن دو دستش تکبیر می‌گوید سپس(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) می‌گوید سپس سوره‌ی فاتحه می‌خواند سپس با بالا بردن دو دستش تکبیر می‌گوید و بر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم صلوات می‌فرستد و می‌گوید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آل مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد»[۱]  (بارالها! بر محمد و آل محمد درود بفرست چنانکه بر ابراهيم و آل ابراهیم درود فرستادی، تو ستوده و بزرگواری، بارالها! بر محمد و آل محمد برکت بفرست چنانکه بر ابراهيم و آل ابراهیم برکت فرستادی، تو ستوده و بزرگواری) سپس با بالا بردن دو دستش تکبیر می‌گوید و دعا می‌کند، می‌گوید: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَصَغِيرنَا، وَكَبيرنَا، وَذَكَرِنَا، وَأُنْثَانَا، وشَاهِدنَا، وَغَائِبِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأحْيِهِ عَلَى الإيمَانِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوفَّهُ عَلَى الإسْلَامِ، اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أجْرَهُ، وَلا تُضِلَّنَا بَعدَهُ»[۲] (بارالها! زنده و مرده، کوچک و بزرگ، مرد و زن و حاضر و غايبِ ما را بيامرز، بارالها! هرکه از ما را زنده نگاه داشتی، بر ایمان زنده‌اش بدار و هرکه از ما را می‌ميرانی، او را بر اسلام بميران، بارالها! ما را از پاداشِ (نماز خواندن بر) او محروم نکن و ما را پس از او، گمراه مگردان) و این دعا عام است و در خصوص کوچک‌ترها و بزرگ‌ترها گفته می‌شود: «اللَّهُمَّ، اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجاً خَيْراً مِنْ زَوْجِه»[۳] (بار الها! او را ببخش و بر او رحم كن و عافيت نصيبش بگردان و از وى گذشت كن و ميهمانى او را گرامى بدار و قبرش را وسيع بگردان و او را با آب و برف و تگرگ بشوى و از گناهان چنان پاكش بگردان كه لباس سفيد را از آلودگى، پاك و تميز می‌گردانى و به او خانه‌اى بهتر از خانه‏‌اش و خانواده‌اى بهتر از خانواده‌‏اش و همسرى بهتر از همسرش، عنايت بفرما) «وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَ نَوِّرْ لَهُ فِيهِ»[۴] (و قبرش را گشاد و فراخ و نورانی فرما) و این خاص بزرگ‌ترهاست اما کودک بعد از دعا کردن به‌‌صورت عام برایش، می‌گویی: «اللهم اجعله فَرَطًا لوالديه و ذخرًا و شفيعًا مُجابًا، اللهم ثَقِّل به موازينهما، و أعْظِم به أجورهما، و ألحِقْه بسلفِ صالحِ المؤمنين، واجعله في كفالة إبراهيم.» (بارالها! او را ميزبان و ذخيره و شفاعت كننده‏‌اى كه شفاعتش قبول شود براى پدر و مادرش قرار بده، بارالها! به وسيله‏‌ى او ترازوى حسنات پدر و مادرش را سنگين بگردان و بر پاداش آن‌ها بيفزاى و او را به مؤمنان نيكوكار ملحق بگردان و در كفالت ابراهيم قرار بده) سپس با بالابردن دو دستش تکبیر چهارم را می‌گوید و برخی از علماء، نیکو شمرده‌اند که بعد از آن بگوید:{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ} [سوره البقرة: ۲۰۱]: (پروردگارا! به ما در دنیا نیکی عطا کن، و در آخرت (نیز) نیکی عطا فرما و ما را از عذاب آتش نگاه دار) و برخی از آن‌ها نیکو شمرده‌اند که گفته شود: «اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أجْرَهُ، وَلا تُضِلَّنَا بَعدَهُ»[۵]: (بارالها! ما را از پاداشِ (نماز خواندن بر) او محروم نکن و ما را پس از او، گمراه مگردان) و برخی از آن‌ها نیکو شمرده‌اند که چیزی گفته نشود بلکه تکبیر می‌گوید و کمی مکث کرده سپس یک سلام از سمت راستش می‌دهد و می‌گوید: السلام عليكم و رحمة الله؛ اگر تکبیر پنجمی را گفت اشکالی ندارد، چرا که این از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است، برخی از اهل علم هم اضافه کرده‌اند که تکبیر ششمی و هفتمی نیز اشکالی ندارد، البته اگر سنت در این خصوص ثابت شود، همان چیزی ا‌ست که گفته‌اند، در غیر این صورت بسنده کردن به چیزی که وارد شده، راه راست است.


[۱] . تخریج آن گذشت.

[۲] . تخریج آن گذشت.

[۳] . تخریج آن گذشت.

[۴] . تخریج آن گذشت.

[۵] . تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما صفة صلاة الجنازة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث التكبير ورفع اليدين؟ أفتونا بذلك جزاكم الله خيرا.

فأجاب -رحمه الله تعالى -: صفة صلاة الجنازة أن يتقدم المصلي إلى الميت فإن كان رجلا وقف عند رأسه، وإن كانت أنثى وقف عند وسطها. ثم يُكَبّر رافعا يديه، ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ويقرأ الفاتحة، ثم يُكَبِّر رافعا يديه ويقرأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: «اللَّهُمَّ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ يَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ) . ثم يكبر رافعا يديه فيدعو ، يقول: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَجَيْنَا، وَمَيِّتِنَا، وَصَغِيرِنَا، وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْبِهِ عَلَى الْإِيمَانِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ- وهذا دعاء عام يُقال في الصغار والكبار – «اللهمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسَعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ التَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ» «وَافَسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ» – وهذا للكبار-، أما الصغير فيقول بعد الدعاء العام له: اللهم اجعله فَرَطًا لوالديه وذخرا وشفيعا مجابًا، اللهم ثَقُل به موازينهما، وأعظم به أجورهما، وألحقه بسلفِ صالح المؤمنين، واجعله في كفالة إبراهيم. ثم يُكَبِّرُ رافعا يديه التكبيرة الرابعة، واستحسن بعض العلماء أن يقول بعدها: ﴿ رَبَّنَاءَ ابْنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: .٢٠١]. واستحسن بعضهم أن يُقال: «اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ». واستحسن بعضهم أن لا يقول شيئًا، بل يُكَبِّرُ ويقف قليلا ثم يُسَلِّمُ تسليمة واحدة عن يمينه يقول: السلام عليكم ورحمة الله وإن كبر خمسا فلا بأس، فقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد بعض أهل العلم أنه لا بأس أن يُكبر سنًا أو سبعا، فإن صحت بذلك السُّنَّة فالأمر على ما قالوا ، وإن لم تصح السُّنَّة بذلك فالاقتصار على ما ورد هو الطريق السوي.

مطالب مرتبط:

(۳۳۰۹) حکم تأخیر در غسل و دفن میت

دفن کردن میّت در شب بدون نماز خواندن بر او جایز نمی‌باشد زیرا نماز خواندن بر مسلمانان هنگامی که وفات نمود واجب است؛ بنابراین هنگامی که در شب وفات نمود غسل و کفن کرده می‌شود و بر او نماز خوانده می‌شود و اگر تعداد نمازگزاران کم باشد نیز به جا می‌آید و مشکلی در شب دفن کردن او نیست اما همانگونه که گفتیم اگر برای زیاد شدن نمازگزاران تا صبح صبر شود، اشکالی در آن نمی‌باشد....

ادامه مطلب …

(۳۳۰۸) حکم نماز بر معصیت کاران

نماز بر معصیت کاران جایز است بلکه مستحق‌تر به دیگران نیز هستند زیرا که نماز بر میّت شفاعتی برای او می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۳۳۱۵) آیا نماز و غسل بر کسی که خودکشی کرده است، انجام می‌شود؟

کسی که خودکشی کرده در حالی که مسلمان باشد، غسل و کفن کرده می‌شود و نماز نیز بر او خوانده می‌شود و در قبرستان مسلمانان دفن می‌شود و اگر بزرگ قوم برای عبرت گرفتن دیگران دید که بر او نماز نخواند نیز مناسب است و همین  اقتداء به رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است.....

ادامه مطلب …

(۳۳۱۱) حکم به جا آوردن نماز جنازه بر میّت غائب چیست؟

نماز میّت غائب جایز است، هنگامی که میت در سرزمین دیگر باشد و زمان و مدت محدودی برای آن نیست...

ادامه مطلب …

(۳۳۱۲) آیا سلام دادن در نماز جنازه به سمت راست و چپ می‌باشد یا فقط راست است؟

سلام دادن در نماز جنازه فقط به سمت راست می‌باشد اما اگر با راست و چپ سلام داده شود اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۳۳۰۷) حکم دعا در نماز جنازه برای بیش از یک میت

ابتدا به صورت عام دعا می‌کنی سپس دعای مخصوص مرده‌ی بالغ را برای مرد بالغ انجام می‌دهی و بعد دعای مربوط به کودک را برای آن کودک بجای می‌آوری....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه