چهارشنبه 23 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
15 اکتبر 2025

(۳۰۱۲) حکم کسی که بین دو نماز فرض بدون عذر شرعی جمع می‌‌بندد چیست؟

(۳۰۱۲) سوال: حکم کسی که بین دو نماز فرض بدون عذر شرعی جمع می‌‌بندد چیست؟

جواب:

حکم کسی که بدون عذر شرعی بین دو نماز جمع می‌‌بندد، نمازی را که همراه نماز قبل آن جمع بسته درست نیست مثل اینکه عصر را با ظهر در وقت ظهر جمع ببندد در این صورت نماز عصر درست نیست زیرا قبل از وقت آن خوانده است و پیامبر ﷺ وقت‌‌های مشخصی را تعیین نموده است لذا برای انسان جایز نیست که نمازی را از وقت آن مقدم کند مگر اینکه عذر شرعی داشته باشد.

اگر جمع تأخیر باشد بدین صورت که نماز اولی را در وقت دومی به تأخیر بیندازد؛ تأخیر اولی به وقت دومی گناه بسیار بزرگی است و علما در این حالت اختلاف نموده‌‌اند که آیا درست است یا خیر؟ جمهور علما بر این هستند که درست است ولی مرتکب گناه شده است و صحیح این است که درست نیست یعنی اگر نماز را از وقت آن بدون عذر به تأخیر بیندازد درست نیست هر چند که آن را هزار مرتبه بخواند زیرا آن را از وقت آن بدون عذر خارج نموده است همانند مقدم کردن آن از وقتش بدون عذری که آن را مباح کند است چون همه در مخالفت قول رسول الله ﷺ وارد می‌‌شود بلکه همه در مخالفت حدود الله À وارد می‌‌شود که رسول الله ﷺ می‌‌فرماید: «من عمل عملا لیس علیه أمرنا فهو رد»[۱](کسی که عملی را انجام دهد که دین ما بر آن نیست عملش مردود است) به همین دلیل بر انسان واجب است که از تأخیر نماز از وقت آن بدون بر حذر باشد زیرا اگر به تأخیر بیندازد هرگز از او قبول نمی‌‌شود هر چند که هزاران بار آن را بخواند.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما حكم من يجمع بين الصلاتين المفروضتين من غير عذر شرعي؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: حكم من يجمع بين صلاتين من غير عذر شرعي أن صلاته التي جمعها إلى ما قبلها غير صحيحة، مثل: أن يجمع العصر إلى الظهر في وقت الظهر ، فإن صلاة العصر هنا لا تصح؛ لأنه صلاها قبل وقتها، والنبي صلى الله عليه وسلم وَقَتَ مواقيت محددة مفصلة، فلا يجوز لإنسان أن يقدم الصلاة على وقتها إلا لعذر شرعي أو نحو ذلك.

وأما إذا كان جمعه جمع تأخير، بأن يؤخر الأولى إلى الثانية، فإن تأخير الأولى إلى الثانية إثم عظيم كبير، واختلف العلماء في هذه الحال هل تصح أو لا تصح؟ فجمهور العلماء أنها تصح مع الإثم، والصحيح أنها لا تصح، أي: إنه إذا أخر الصلاة عن وقتها بلا عذر فإنها لا تصح ولو صلاها ألف مرة؛ لأنه أخرجها عن وقتها بلا عذر كتقديمها عن وقتها بلا عذر ذلك؛ لأن يبيح الكل داخل في مخالفة قول الرسول عليه الصلاة والسلام، بل إن الكل داخل في مخالفة حدود الله -عز وجل-، التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليها أَمْرِنَا فَهُوَ رَدُّ»، ولهذا يجب على الإنسان الحذر من تأخير الصلاة عن وقتها بلا عذر؛ لأنه إذا أخرها لا تقبل منه أبدا ولو صلاها آلاف المرات.

مطالب مرتبط:

(۳۰۲۴) حکم تغییر نیت از نماز عشاء به مغرب در اثنای نماز جماعت در حالت جمع تأخیر

این نماز نه به عنوان نماز مغرب و نه نماز عشاء درست نیست....

ادامه مطلب …

(۳۰۲۶) در سفر احتمال می‌دهم برای نماز بعدی بیدار نباشم، می‌توانم زودتر بخوانم؟

هرگاه در ترک نمودن نماز جمع مشقت و سختی وجود داشت نماز جمع جایز است...

ادامه مطلب …

(۳۰۲۰) حکم ترک جماعت در صورت جمع بدون اعلام امام هنگام بارش اندک باران

لازم نیست که مأموم هنگام تکبیرة الاحرام نماز مغرب نیت نماز جمع داشته باشد بنابراین هرگاه سبب نماز جمع یافت شد خواندن نماز جمع جایز است چه نیت داشته باشد و چه نیت نداشته باشد...

ادامه مطلب …

(۳۰۲۱) حکم شریعت پیرامون نماز جمع تقدیم هنگام بارندگی چیست؟

هرگاه در ترک نمودن نماز جمع سختی و مشقت باشد جایز است نماز جمع خوانده شود چه بین ظهر و عصر یا بین مغرب و عشاء باشد...

ادامه مطلب …

(۳۰۱۶) آیا در حالت باریدن باران جمع تقدیم یا تأخیر جایز است؟

هرگاه باران بارید و برای حاضر شدن در مسجد به خاطر بارن مشقت وجود داشت جمع تقدیم یا تأخیر جایز است...

ادامه مطلب …

(۳۰۱۷) آیا برای زن مانند مردان جایز است در هنگام سرما یا باران جمع ببندد؟

برای زن جایز نیست که به خاطر سرما یا باران نماز را جمع ببندد زیرا جمع هنگام نیاز یا در صورتی که در ترک نمودن آن مشقت باشد جایز است و زن نیاز ندارد که به خاطر سرما و بارندگی نماز جمع بخواند زیرا از خانه‌‌اش خارج نمی‌‌شود...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه