جمعه 18 شعبان 1447
۱۷ بهمن ۱۴۰۴
6 فوریه 2026

(۲۸۶۴) آیا امامت کسی که قرآن را با لکنت می‌خواند جایز است؟

(۲۸۶۴) سوال: آیا امامت کسی که قرآن را با لکنت می‌­خواند جایز است؟

جواب:

امامت کسی که قرآن را با لکنت می­خواند جایز است مادامی که حروف، کلمات و حرکات را خوب ادا می­کند زیرا برای برخی تلفظ کردن سنگین است و در آن ذدچار لکنت می­شوند مگر اینکه برخی از اهل علم گفته­اند: امامت کسی که در گفتار خود حرف فاء، تاء و … را تلفظ می­کند درست نیست.

شکی نیست که هرچقدر انسان قرائتش بهتر و حفظش بیشتر باشد به برای امامت همراه با تقوا و شایستگی اولویت دارد به دلیل فرموده­ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «یؤم القوم أقرؤهم لکتاب الله، فأن کانوا فی القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن کانوا فی السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن کانوا فی الهجرة سواء فأقدمهم سلما» أو «سناً»(کسی برای مردم امامت دهد که بیش از دیگران قرآن را حفظ باشد و اگر در حفظ قرآن یکسان بودند هر یک از آن­ها که به سنت آگاه­تر بودند امام شود و اگر در دانش سنت مساوی بودند کسی که زودتر هجرت نموده امامت نماید و اگر در هجرت برابر بودند کسی که زودتر اسلام آورده یا سن او بیشتر است امامت دهد)

این کسی که در قرائت قرآن دچار لکنت می­شود اگر از جانب والیان امور قرار داده شده اول آموزش داده می­شود که اگر توانست خوب بخواند که باقی می­ماند و گر نه موضوع به مسؤولین گزار داده می­شود تا اینکه با کسی که از او بهتر است تغییر داده شود.

اما اگر از جانب مسؤولین قرار داده نشده شایسته است که اهالی محله او را آموزش داده و اگر درست نشد با کسی بهتر تغییر داده می­شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز إمامة الذي يتَعْتِعُ في قراءة القرآن؟

فأجاب رحمه الله تعالى: إمامة الذي يتعتع في القرآن جائزة، ما دام مقيم الحروف والكلمات والحركات، فإن من الناس من يكون النطق ثقيلا عليه يتعتع فيه، إلا أن من أهل العلم من قال: تكره إمامة الفأفاء الذي يكرر الفاء، والتأتاء الذي يكرر التاء، وكذلك من يكرر غيرهما من الحروف.

ولا ريب أنه كلما كان الإنسان أجود قراءة، وأكثر حفظا للقرآن، فهو أولى بالإمامة مع تقواه وصلاحه؛ لقول النبي – عليه الصلاة والسلام -: «يَؤُمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السُّنَّة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما»، أو قال: «سنا».

وهذا الذي يتعتع في قراءته إن كان منصوبًا من قبل ولاة الأمر فإنه يُعلَّمُ أولا، فإن تمكن من القراءة المستقيمة فذاك، وإلا رفع أمره إلى ولاة الأمور لِيُبْدِلُوا به من هو أَقْوَمُ في الإمامة.

وأما إذا لم يكن منصوبًا من قبل ولاة الأمور فإنه ينبغي لأهل الحي أن يُعَلِّمُوهُ ، فإن لم يستقم أبدلوا به خيرًا منه.

مطالب مرتبط:

(۲۹۰۷) اگر نمازگزاری در لباس امام نجاستی دید در حالی که امام نمی‌‌دانست چه کاری انجام دهد؟

اگر نجاست به قدری باشد که مورد عفو قرار نمی‌‌گیرد مانند اینکه مطمئن باشد که مدفوع است در این صورت واجب است که امام را از آن آگاه سازد...

ادامه مطلب …

(۲۹۱۰) حکم شرعی امامت با وجود احساس برتری و سوگند بر ترک آن

بر او واجب است که در انجام اعمال صالح جدیت و شجاعت داشته باشد به صورتی که در مقابل وساوس شیطانی تسلیم نشود لذا شیطان برخی اوقات تو را با ترساندن از ریاء، غرور، خودشیفتگی وادار به ترک کردن عمل صالح می‌‌کند...

ادامه مطلب …

(۲۹۰۸) حکم امامت با لباس نجس پس از شروع نماز جماعت

هنگامی که امام برای مردم نماز خواند سپس به یاد آورد که لنگش نجس است اگر بالای آن لباسی وجود دارد که او را می‌‌پوشاند لنگش را بیرون می‌‌آورد و به نمازش ادامه می‌‌دهد...

ادامه مطلب …

(۲۸۵۷) من قرآن می‌خوانم ولی تلاوتم خوب نیست آیا جایز است امام مردم شوم؟

اگر تلاوتش خوب نیست جایز نیست که امام مردم شود به خصوص هنگامی که سوره­ی فاتحه را خوب بلد نیست...

ادامه مطلب …

(۲۸۶۳) آیا با حفظ اندک می‌توان امام تراویح شد؟

بله، جایز است ...

ادامه مطلب …

(۲۸۷۷) حکم نماز در مسجدی با امامی که مرتکب استغاثه به اموات و نوشتن تعویذات مشکوک می‌شود

این امامی را که ذکر نمودی نصیحت می­کنم که از دعای غیر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ همچنین فریب دادن بندگان الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ با نوشتن تعویذ که اساسی از قرآن و سنت رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و سلف صالح ندارد به سوی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ توبه نماید و عمرش را مادامی که در وقت مهلت است غنیمت بشمارد و به سوی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ برگردد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه