پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۲۷۹۹) حکم اقتدای مأموم در تشهد و پیوستن به جماعت دوم برای درک فضیلت بیشتر

(۲۷۹۹) سوال: هنگامی که شخصی با تأخیر به قصد نماز وارد مسجد شد و آن را در تشهد آخری یافت و همراه آن­ها نشست سپس بعد از کسانی مثل او با تأخیر آمدند آیا می­تواند با این جماعت سلام دهد و همراه کسانی که بعد از او آمدند در جماعت بعدی نماز بخواند؟ آیا این کار بهتر است؟ یا اینکه نمازی را که تشهد آن را درک کرده تکمیل کند و فضیلت جماعت را درک کرده است؟

جواب:

صحیح این است که هر کسی که تشهد را همراه امام درک کند نماز جماعت را درک نکرده است به دلیل فرموده­ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «من أدرک رکعة من الصلاة، فقد أدرک الصلاة»[۱](کسی یک رکعت از نماز را درک کند نماز جماعت را درک نموده است) این جمله شرطیه است و دلالت می­دهد بر اینکه هر کسی یک رکعت را درک کند نماز جماعت را درک کرده است و مفهوم آن این است که هر کسی یک رکعت را درک نکند نماز جماعت را درک نکرده است.

بنابراین هنگامی که جماعت دیگری حاضر شده و نمازش را قطع کند تا اینکه همراه آن­ها بخواند اشکالی ندارد زیرا نماز فرض را اینجا به قصد اتمام آن قطع نمود و آنچه حرام است این است که نماز فرض به قصد ترک آن قطع شود ولی اگر کسی نماز فرض را به قصد اتمام آن قطع کند از حالتی به حالت بهتر منتقل شده است و در این کار اشکالی وجود ندارد.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إذا دخل رجل المسجد للصلاة متأخرا عن الجماعة، فوجدهم في التشهد الأخير، فجلس معهم، ثم جاء متأخرون مثله من بعده، فهل يُسَلَّمُ مع الجماعة ويُصَلِّي مع من جاء بعده جماعة أخرى؟ وهل ذلك أفضل؟ أم يُكْمِل الصلاة التي أدرك التشهد فيها، ويكون قد أدرك فضل الجماعة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الصحيح أن من أدرك التشهد مع الإمام فإنه ليس مدركًا لصلاة الجماعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة»، فهذه الجملة الشرطية تُفيد أن من أدرك ركعة أدرك الصلاة، فيكون مفهومها أن من لم يدرك ركعة لم يدرك الصلاة.

وعلى هذا فإذا حضر جماعة آخرون وقطع صلاته ليصلي معهم فإن هذا لا بأس به؛ لأنه إنما قطع الفرض هنا لإتمامه، والْمُحَرَّمُ قطع فرض لتركه، وأما من قطع فرضًا لإتمامه فقد انتقل من حال إلى حال أفضل منها، ولا حرج عليه في ذلك.

مطالب مرتبط:

(۲۷۹۰) چگونه نمازگزار نماز جماعت را درک می‌‌کند؟

درست این است که جماعت مگر با درک نمودن یک رکعت کامل درک نمی‌‌شود به دلیل فرموده‌‌‌‌ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم :...

ادامه مطلب …

(۲۷۹۱) حکم رکوع مأموم در حال برخاستن امام و اثر آن بر ادراک رکعت

هنگامی که انسان وارد شد در حالی که امام در حالت رکوع بود، تکبیرة الاحرام را گفته و فوری رکوع کند، در این حالت تکبیر گفتنش برای رکوع سنت است و واجب نیست. اگر برای رکوع تکبیر بگوید بهتر است اما اگر آن را ترک نمود اشکالی ندارد....

ادامه مطلب …

(۲۷۹۲) اعتبار رکعت مأموم در صورت درک رکوع امام پس از تکبیرة الإحرام

هرگاه انسان همراه امام وارد نماز شده و تکبیرة الاحرام بگوید سپس به رکوع برود ولی امام قبل از این او به حد رکوع برسد بلند شود آن رکعت را درک نکرده است...

ادامه مطلب …

(۲۷۹۴) حکم نماز جمعه در صورت قطع صدای امام و اقامه دو رکعت جهری پس از آن

اگر چنین چیزی رخ دهد و صدا قطع شود چه در سالن و یا در خلوت باشد اگر یک رکعت کامل را خوانده باشند و در رکعت دوم قطع شود نماز جمعه را تکمیل می‌‌کنند...

ادامه مطلب …

(۲۸۰۱) وقتی دیر رسیدی و فقط تشهد را درک کردی؛ آیا باید صلوات و دعا را بخوانی؟

هنگامی که امام را در تشهد درک نمود همراه او وارد می­شود و تشهد را می­خواند و ادامه می­دهد تا اینکه تمام کند زیرا در این مکان به خاطر تبعیت از امام نشسته است لذا در نستن و در ذکر مشروع در این نشستن تابع امامش باشد....

ادامه مطلب …

(۲۷۹۵) آیا رسیدن به رکوع برای درک رکعت کافی است؟

درست آن چیزی است که جمهور اهل علم بر آن نظر هستند این است که انسان هرگاه امام را در رکوع درک نمود آن رکعت را درک نموده است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه