سه‌شنبه 23 جمادی‌الاول 1448
۱۲ آبان ۱۴۰۵
3 نوامبر 2026

(۲۵۳۹) آیا جایز است به تنهایی نماز تراویح بخوانم؟

(۲۵۳۹) سوال: آیا جایز است به تنهایی نماز تراویح بخوانم؟ زیرا همسرم ناچار است به شهر دیگری سفر کند و در آن جا نمازخانه‌‌ای برای زنان نیست، به همین دلیل من نماز تراویح را در خانه به تنهایی می‌‌خوانم. نظر به این که من فقط قسمت اندکی از قرآن را از حفظ دارم، آیا جایز است در اثنای نماز تراویح، قرآن بردارم؟

جواب:

برای زن بهتر است در خانه‌‌اش نماز بخواند حتی اگر در آنجا مسجدی وجود داشته باشد که در آن نماز تراویح خوانده می‌‌شود و حضورش در مسجد از جهت مباح بودن است و از جهت سنت یا مشروع بودن نیست. بنابراین اگر زن در خانه‌‌اش نماز خواند، اشکالی ندارد با زنانی که در خانه هستند به صورت جماعت نماز بخوانند، زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت شده که به‌ام ورقه دستور دادند: «أن تؤم أهل دارها أو أهل بیتها»[۱](اامام اهل خانه‌‌ یا خانواده‌اش باشد) در این حالت اگر فقط اندکی از قرآن را از حفظ دارد می‌‌تواند از روی مصحف بخواند، زیرا از عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَا روایت شده که این کار را انجام می‌دادند و حرکتی که برای جابه جایی مصحف، انتقال صفحه و نگاه به کلماتش حاصل می‌‌شود، حرکتی در راستای مصلحت نماز است، لذا مکروه نیست. اگر مکروه باشد نیز به خاطر این است که می‌‌تواند به آنچه حفظ است اکتفا نماید اما در این حالت، کراهت به خاطر حاجت برطرف می‌‌شود.


[۱] أحمد: (۶/۴۰۵)، أبوداود: کتاب الصلاة، باب إمامة النساء، حدیث شماره­ی (۵۹۳).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة من السويد هل يجوز القيام بصلاة التراويح وحدي؟ حيث إن زوجي يضطر للسفر إلى مدينة أخرى وليس فيها مُصَلّى للنساء، وبهذا أصلي التراويح في البيت وحدي، علما بأنني لا أحفظ من القرآن إلا القليل، فهل يجوز أن أحمل القرآن أثناء صلاة التراويح؟

فأجاب رحمه الله تعالى الأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها، حتى وإن كان هناك مسجد تقام فيه صلاة التراويح، وحضورها للمسجد من باب المباح وليس من باب الْمَسْنُونِ أو المشروع، وعلى هذا فإذا صلت المرأة في بيتها فلا بأس أن تصلي جماعة في أهل البيت من النساء؛ لأنه يُرْوَى أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها أو أهل بيتها» وفي هذه الحال إذا كانت لا تحفظ من القرآن إلا قليلا فلها أن تقرأ من المصحف؛ لأنه يُرْوَى عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تفعل ذلك، ولأن الحركة التي تكون في نقل المصحف وتقليب صفحاته والنظر إلى كلماته حركة من مصلحة الصلاة فلا تكون مكروهة، ثم لو قدر أنها مكروهة فلأنه يمكن الاستغناء عنها والاقتصار على ما يحفظه الإنسان، وأما في هذه الحال فترتفع الكراهة للحاجة إلى ذلك.

مطالب مرتبط:

(۲۵۷۰) حکم نمازهای شب تا هنگام اذان صبح و تطبیق آن با تهجّد

آخرین نمازت از تهجد را وتر قرار بده به این صورت که هنگام اتمام نمازت یک رکعت بخوان....

ادامه مطلب …

(۲۵۳۳) حکم ترک نماز تراویح برای توانمندان بر حضور در مسجد

نصیحت ما به برادران ما این است که فرصت عمر را غنیمت شمارند و برای خود بهره‌ای از طاعت داشته باشند، زیرا روزی آرزو می‌‌کنند که‌ای کاش یک یا دو رکعت و یک تسبیح یا دو تسبیح به نیکی‌‌هایشان افزوده بودند...

ادامه مطلب …

(۲۵۵۴) حکم عدم ختم قرآن توسط امام جماعت در ماه رمضان

اگر برای شخص سخت بود که بین ترتیل و تدبر و بین اتمام ختم جمع ببندد، تدبر و ترتیل و طمانینه در رکوع و سجود بهتر از مراعات ختم نمودن است و چیزی بر او نیست اگر قرآن را برای آن‌‌ها ختم نمود....

ادامه مطلب …

(۲۵۶۱) نماز تهجد و نافله چند رکعت است؟

تهجد همان قیام اللیل است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چه در رمضان و چه در غیر رمضان بیش از یازده رکعت نمی‌‌خواند و گاهی اوقات سیزده رکعت می‌‌خواند، این تعدادی است که شایسته است انسان بر آن اکتفا نماید...

ادامه مطلب …

(۲۵۵۲) حکم خواندن کل قرآن توسط امام در نماز تراویح چیست؟

نمی‌‌دانم که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در شب‌‌هایی که با مردم نماز خواند، قرآن را ختم نمود یا نه، اما بسیاری از اهل فقه گفته‌‌اند: برای امام شایسته است که کل قرآن را در این قیام ختم نموده تا نمازگزاران کل قرآنی را که ابتدای نزولش در این ماه بوده را بشنوند. این گونه فقها گفته‌‌اند.  ...

ادامه مطلب …

(۲۵۳۷) حکم فضیلت جماعت در نمازهای نافله مانند تراویح

نوافلی که جماعت خواندن در آن سنت است، می‌توان گفت: بنابر عموم حدیث مضاعف می‌‌شود و می‌توان گفت بهتر است اما به فضیلت معین که بیست و هفت درجه است، جزم نمی‌‌شود. در هر صورت بدون شک از نماز فردی بهتر است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه