یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۹ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۲۳۶۹) حکم تقدیم نماز جماعت بر خوردن غذا

(۲۳۶۹) سوال: هنگامی که غذا حاضر بود و او اشتهای آن را داشت اما نماز را با جماعت بجا آورد و غذا را ترک نمود آیا نمازش صحیح است؟ و کدام یک از این دو امر افضل است اینکه نماز با جماعت را ترک کند و اول غذا را بخورد یا نماز را با جماعت بخواند و غذا را به بعد از نماز به تأخیر بیاندازد؟

جواب:

اگر هنگامی که غذا حاضر بود و اشتهای آن را نیز داشت اما نماز را بخواند شکی نیست که قلبش به غذا تعلق دارد و مادامی که غذا حاضر است در حالی که خوردن آن مباح است و نفسش آن را می‌خواهد پس نماز نخواند تا این که بخورد هرچند نماز جماعت از او فوت شود و باقی بماند تا این که سیر شود و این بهتر از این است که به سوی نماز جماعت برود و قلبش معلق به غذا باشد.

بنابراین در این صورت که غذا حاضر است و انسان اشتهای آن را دارد برای ترک جماعت معذور است زیرا در حدیث آمده است: «لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ»[۱] : (به هنگام آماده بودن غذا یا به وقت غلبه‌ی ادرار و مدفوع، خواندن نماز صحیح نیست): و ابن عمر اقامه را می‌شنید درحالی که شام می‌خورد و بلند نمی‌شد تا زمانی که از آن سیر شود. تخریج آن گذشت.


[۱] رواه مسلم (۵۶۰).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إذا حضر الطعام وهو يشتهيه فصَلَّى تاركًا الطعام مع الجماعة، فهل تصح صلاته ؟ وما الأفضل من الأمرين، ترك الصلاة مع الجماعة وتناول الطعام أولا أم الصلاة مع الجماعة وتأخير الطعام لما بعد الصلاة؟

فأجاب- رحمه الله تعالى -: إذا صلى بحضرة طعام يشتهيه فإنه لاشك أن قلبه سيتعلق بهذا الطعام وما دام الطعام قد حضر في حال يباح أكله ، ونفسه تشتهيه فإنه لا يصلي حتى يأكله، ولو فاتته الجماعة، وكونه يبقى يأكل هذا الطعام حتى يقضي نهمته منه دون أن يذهب إلى الجماعة وقلبه متعلق به، أفضل من كونه يذهب إلى الجماعة وقلبه متعلق به.

وعلى هذا فَيُعْذَرُ الإنسان بترك الجماعة إذا بقي ليأكل الطعام الحاضر الذي يشتهيه؛ للحديث: «لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان» وكان ابن عمر رضي الله عنهما يسمع الإقامة وهو يتعشى، فلا يقوم حتى يقضي نهمته منه.

مطالب مرتبط:

(۲۳۵۵) تأثیر حرکات اضافی در نماز

حرکات بیهوده‌‌ای که بسیاری از مردم در نمازشان انجام می‌دهند در نماز نقص ایجاد می‌کند و منافی خشوع است زیرا لازمه‌ی خشوع قلب و بدن، طمأنینه است

ادامه مطلب …

(۲۳۶۰) حکم خمیازه کشیدن در اثنای نماز

خمیازه از جانب شیطان است همانگونه که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم خبر داده است همانطور که با وسوسه کردن به نمازگزار او را مشغول می‌کند چه بسا با خیمازه بر او مسلط شود....

ادامه مطلب …

(۲۳۶۱) آیا خمیازه از فعل شیطان است؟

خمیازه از جانب شیطان است و این از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به صورت صحیح وارد شده است...

ادامه مطلب …

(۲۳۷۴) حکم حمل پاکت دخانیات در مسجد

نماز صحیح است اگرچه آن حمل کند چون که نجس نیست زیرا هر حرامی نجس نیست ولی هر نجسی حرام است.....

ادامه مطلب …

(۲۳۷۰) حکم نماز در حالت غلبه ادرار یا مدفوع

(۲۳۷۰) سوال: نماز خواندن مردی که به او ادرار یا مدفوع غلبه کرده است نهی شده است ولی او خودش را از این رو نگه می‌دارد که اگر قضای حاجتش را برود و دوباره وضو بگیرد در آن سختی است یا نماز از او فوت می‌شود یا از مصلحتی عقب می‌ماند لذا خودش را نگه […]

ادامه مطلب …

(۲۳۶۵) کیفیت بر پاشنه نشستن مستحب و مکروه در نماز

قول صحیح آن می‌باشد که در نماز نشستن بر روی پاشنه‌ی پا وجود ندارد و فقط به حالت افتراش نشسته می‌شود مگر در تشهد آخر که در سه رکعتی و چهار رکعتی به صورت تورک نشسته می‌‌شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه