چهارشنبه 19 ذیقعده 1447
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵
6 می 2026

(۲۲۷۳) آیا اثنای تشهد انگشت اشاره تا نهایت تشهد حرکت داده می‌شود؟

(۲۲۷۳) سوال: آیا اثنای تشهد انگشت اشاره تا نهایت تشهد حرکت داده می‌شود؟

جواب:

انگشت اشاره بالا می‌آید یعنی به بقیه‌ی چهار انگشت دیگر نمی‌چسبد و آن چهار انگشت به همدیگر می‌چسبند ولی انگشت اشاره بالا آمده باقی می‌ماند یا انگشت شست و وسط با هم حلقه می‌شوند و انگشت اشاره باز می‌ماند و اما حرکت دادن آن که بهترین نظر در نزد من این است که فقط در هنگام ذکر دعا حرکت داده شود همانطور که در حدیث آمده است:«یحرکها یدعو بها»[۱] (آن تکان می‌داد و همراه آن دعا می‌کرد) پس هنگامی که می‌گویی: السلام علیک أیها النبی، پس این دعا است و آن را تکان می‌دهی و همچنین السلام علینا و علی عباد الله الصالحین، و همچنین اللهم صل علی محمد و علی آل محمد و همچنین اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد و همچنین أعوذ بالله من عذاب جهنم و من عذاب القبر و من فتنة المحیا و الممات و من فتنة المسیح الدجال، آن را بالا می‌بری و هنگامی که آن را در وقت دعا کردن بالا می‌بری اشاره به علو و بالایی دعاشونده می‌دهد که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است که در غیر آن، انگشت در حالت باز قرار می‌گیرد، جمع نمی‌شود و بالا نیز برده نمی‌شود.


[۱] رواه احمد (۳۱۸/۴) و ابو داود (۷۲۶) و نسائی (۸۷۹) و ابن ماجه (۸۶۷).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: أثناء التشهد هل تُحَرَّكُ السَّبَّابَة إلى نهاية التشهد؟ أم تُحرَّك عند التوحيد فقط؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: السبابة ترفع، يعني: لا تضم مع الأصابع الأربعة؛ لأن الأصابع الأربعة الخنصر والبنصر والوسطى والإبهام- يضم بعضها إلى بعض، وتبقى السبابة مرفوعة، أو تُحلّق الإبهام مع الوسطى وتبقى السَّبَّابة مفتوحة، وأما تحريكها فأقرب ما يكون عندي أن تحرك عند ذكر الدعاء فقط، كما جاء في الحديث: «يحركها يدعو بها» فإذا قلت: السلام عليك أيها النبي فهذا دعاء تحركها، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين كذلك، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كذلك، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كذلك، أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ترفعها، وإنما ترفع عند الدعاء إشارة إلى علو المدعو – وهو الله سبحانه وتعالى- وما سوى ذلك فإنها تبقى مفتوحة غير مضمومة ولا مرفوعة.

مطالب مرتبط:

(۲۲۷۰) آیا در سنت‌هایی نماز برای تشهد اول، صلوات بر رسول الله و صلوات ابراهیمی اضافه می‌شود؟

تشهد اول از سنت‌ها نمی‌باشد بلکه در نماز فرض و در نمازهای سه و چهار رکعتی می‌باشد و ظاهر این است که به آن چیزی زیاد نمی‌شود بلکه هنگامی که این قول را خواند: أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله بلند می‌شود....

ادامه مطلب …

(۲۲۷۱) آیا در تشهد اول نماز جایز است که دعا خوانده شود؟

شایسته است که انسان تشهد اول را کوتاه بخواند و تا اینجا بخواند: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد عبده و رسوله ...

ادامه مطلب …

(۲۲۶۶) حکم خواندن صلوات بر پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در تشهد رکعت دوم نمازهای سه و چهار رکعتی

در تشهد اولی که بعد از رکعت دوم است علما اختلاف کرده‌اند که آیا در آن صلوات بر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرستاده می‌شود یا تا این قول محدود می‌شود: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبدوه و رسوله؟...

ادامه مطلب …

(۲۲۶۴) حکم خواندن التحیات و صلوات ابراهیمی در رکعت دوم نماز

در نزد من صحیح‌تر محدود کردن به اولی می‌باشد و اگر اضافه کرد نیز اشکالی ندارد مخصوصا اگر امام تشهد را طولانی کرد که در این صورت صلواتی که ذکر کردیم را زیاد می‌کند....

ادامه مطلب …

(۲۲۶۸) آیا صلوات بر رسول الله در تشهد وسطی با این لفظ می‌آید: «اللهم صل علی محمد»؟

صحیح این است که در واقع تشهد وسط نیست و تشهد اول است زیرا که نماز سه تشهد ندارد که بگوییم: این طرف و آن طرفش و وسط، صحیح آن است که در تشهد اول مشروع نیست بلکه مشروع در تشهد اول تخفیف است...

ادامه مطلب …

(۲۲۶۹) وظیفه مأموم در تشهد اول هنگام تأخیر امام

بهتر است از دعاهایی که در سنت نیامده است و مقتضای این نیست که انسان در نماز دعاهایی که در سنت نیامده در نماز بخواند بلکه انسان در نمازش به آنچه می‌خواهد دعا می‌کند....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه