یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۲۱۲۶) حکم تاخیر همیشگی در نماز جماعت

(۲۱۲۶) سوال: برای مردی که همیشه از تکبیرة الإحرام تأخیر می‌کند و هنگامی به امام می‌رسد که سوره‌ی فاتحه را آغاز کرده است چه چیزی واجب است؟

جواب:

چیزی بر گردن او نیست ولی خیر بسیار زیادی را از دست داده است زیرا از زمانی که وارد نماز شد اجر آن را دریافت می‌کند و اگر بعد از شروع امام به قرائت فاتحه وارد شد پس نفسش را محروم کرده است اولا: تکبیرة الإحرام را همراه امام درک نکرده است و دوما: این که این مدت را در غیر نماز بوده است پس برای انسان شایسته است زمانی که امام تکبیر را گفت او نیز به تکبیر گفتن مبادرت ورزد و مثل این بعضی از مردم هنگامی که امام در سجده است می‌رسند و منتظر می‌مانند تا امام از دو سجده بالا بیاید و این نیز محروم ماندن است و مخالف قول رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌باشد که می‌فرماید: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة و عليكم السكينة و الوقار، ولا تسرعوا، و ما ادركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا»[۱] (وقتی که اقامه را شنیدید پس با آرامش و وقار به سمت نماز راه بروید و هرآنچه را  یافتید نماز بخوانید و آنچه را نیافتید نیز کامل کنید) پس اگر این سجود را درک کرد پس مشروع این است که ایستاده تکبیرة الإحرام را بگوید سپس همراه امام سجده کند ولی اگر رکوع از او فوت شده است پس رکعت از او فوت شده است.


[۱] رواه البخاری (۶۳۵) و مسلم (۶۰۳).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ماذا يجب على رجل يتأخر دائما عن تكبيرة الإحرام بعد الإمام حتى يشرع الإمام في قراءة الفاتحة؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: ليس عليه شيء، لكنه حَرَمَ نفسه خيرًا كثيرًا، لأنه إذا دخل في الصلاة كان في صلاة يكتب له أجر هذه المدة، فإذا لم يدخل حتى شرع الإمام في قراءة الفاتحة فقد حرم نفسه، حرم نفسه أولا: أنه لم يدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام، وثانيًا: أنه بقي كل هذه المدة بغير صلاة، فالذي ينبغي للإنسان أن يبادر حين يُكَبِّرُ إمامه فيكبر، ومثل ذلك أن بعض الناس يأتي إلى المسجد والإمام ساجد، فيقف حتى يقوم الإمام من السجدتين، وهذا من الحرمان أيضًا، وهو مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا»، فإن هذا أدرك السجود، والمشروع له أن يكبر تكبيرة الإحرام قائما ثم يسجد مع الإمام، لكنه إذا فاته الركوع فاتته الركعة.

مطالب مرتبط:

(۲۱۳۶) آیا گرفتن یا رها کردن دست، از ارکان یا واجبات یا شروط صحت نماز است؟

متأسفانه برای مثل این مسائل بین مسلمین نزاع به وجود آمده است با وجود این که این مسائل به عقیده تعلق ندارد و این مسائل در عهد صحابه وجود داشته است و در مسائل فروع بسیار اختلاف داشتند ولی بین آنها عداوت و دشمنی و حقد و کنیه به خاطر این نداشتند....

ادامه مطلب …

(۲۱۲۱) آیا باید شرایط سالمندان را رعایت کنیم وقتی که تمایل دارند تکبیر تشهد را طولانی کنیم؟

تفاوت نگذاشتن برای مأموم مصلحت می‌باشد چون که حواس خود را جمع می‌کند تا بداند در کدام رکعت می‌باشد و می‌ترسد که در محل نشستن بایستد یا عکس آن و اگر امام بین تکبیرات فرق بگذارد ماموم مانند رباتی می‌شود که فقط تبعیت می‌کند...

ادامه مطلب …

(۲۱۲۳) حکم گفتن “الله و اکبر” به جای “الله اکبر” در اذان و نماز

جایگزین کردن (همزه) و (واو) در لغت جایز است پس هنگامی که گفت: (الله و اکبر) پس اذانش صحیح است ولی به شرط این که به معنای مقصود معتقد (الله اکبر) باشد....

ادامه مطلب …

(۲۱۳۰) حکم رها کردن دست‌ها در نماز چیست؟

رها کردن دو دست خلاف سنت می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۲۱۳۷) حکم رفع الیدین بعد از برخواستن از رکوع

حدیثی که وجود دارد هنگامی است که از نشستن برای تشهد بلند شد و بر زانو‌هایش ایستاد و  به حالت قیام در آمد رفع الیدین می‌کند....

ادامه مطلب …

(۲۱۳۴) حکم گذاشتن دو دست بر سینه بعد از بالا آمدن از رکوع

گذاشتن دو دست بر سینه قبل از رکوع و بعد از آن سنت است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه