دوشنبه 11 شوال 1447
۱۰ فروردین ۱۴۰۵
30 مارس 2026

(۱۷۰۵) حکم نمازهای فوت‌شده در خونریزی بیش از ایام عادت

(۱۷۰۵) سوال: یکی از خواهران به مدت بیست روز دچار خونریزی شده و در این مدت، نماز نخوانده است؛ آیا باید قضای آن نمازها را ادا کند؟

جواب:

علت این خونریزی باید مشخص شود؛ آیا به خاطر سقط جنین، بیماری، حمل و برداشتن چیزهای سنگین یا غیره بوده است؟ اگر سببش مشخص باشد حکم همان حالت به وی تعلق می‌گیرد؛ اگر به خاطر بارداری و سقط جنین باشد: در صورتی که خلقت جنین واضح شده باشد و اعضای بدنش مانند سر و پا از هم مشخص باشد، خونریزی وی به عنوان نفاس محسوب می‌شود و باید احکام نفاس را مراعات کند. اگر به سبب بیماری بوده است، نفاس و حیض نیست و احکام استحاضه را دارد؛ رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم درباره‌ی خون استحاضه فرمود: «لا، إنما ذلكِ عِرقٌ»[۱] : (خیر، این خونی است که از رگ خارج می‌شود). همچنین اگر به علت بلند کردن چیز سنگین وزن باشد نیز حيض نیست؛ اما اگر این خونریزی در روزهای عادت ماهیانه‌اش رخ داد، به اندازه‌ی همان عادتش حیض حساب می‌شود سپس غسل نموده و نماز را ادا می‌کند. این خواهر که می‌گوید خونریزی به مدت بیست روز برایش رخ داده است نیز باید حالت خود را بر اساس آنچه توضیح دادیم تشخیص دهد.


[۱] صحیح بخاری: کتاب الوضوء، باب غسل الدم، شماره (۲۲۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: إحدى الأخوات حصل لها نزيف ما يقارب من عشرين يوما، ولم تصل، فهل عليها قضاء للصلاة، أم ماذا تفعل؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: لا بدَّ أن نعرف ما سبب هذا النزيف، وهل هو حمل سقط، أم ،مرض أم حمل شيء ثقيل، أو ما أشبه ذلك، فإن كان له أعطي حكم ذلك السبب؛ فإذا كان سببه الحمل، وسقط الجنين وقد تخلق أي تبيَّنت خلقته، فتميز رأسه من يده من قدمه، فهذا الدم نفاس، يثبت له حكم نفاس الكبير.

وإن كان سببه مرضًا فإن هذا ليس دم حيض ولا نفاس، بل هو دم حكمه حكم الاستحاضة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في دم الاستحاضة: «لَا، إِنَّما ذَلِكِ عِرْق». وكذلك لو كان سببه حملا ثقيلا، فإنه ليس بحيض. لكن إذا مرت عليها أيام عادتها فإنها تجلس العادة، بمقدار العادة، ثم تغتسل وتصلي. وهذه السائلة تقول: حصل علي نزيف عشرين يوما. فلتنزل هذا النزيف على ما ذكرناه من التفصيل.

مطالب مرتبط:

(۱۶۹۱) استحاضه چند روز است؟

استحاضه تعداد روزهای مشخصی ندارد زیرا استحاضه گاهی بیست و پنج روز یا بیست روز یا کمتر یا بیشتر طول می‌کشد. گفته شده است که حداقل روزهای پاکیِ میان دو نوبت حیض، سیزده روز می‌باشد. برخی نیز گفته‌اند که حداقل فاصله‌ی میان دو نوبت حیض همانند حداکثرش مشخص نیست و دیدگاه درست همین است....

ادامه مطلب …

(۱۷۲۵) آیا برای زن حائض، جایز است که قرآن را از روی مصحف، تلاوت کند؟

به نظر من بهتر است که زن حائض بنا بر احتیاط، فقط هنگام نیاز، به مقداری که نیاز است تلاوت نماید؛ مثل وقتی که می‌ترسد محفوظاتش را از یاد ببرد، وقتی اذکار شب و ‌روز را می‌گوید، وقتی به فرزند یا دانش‌آموزان یاد می‌دهد و وقتی که نزد معلمش تلاوت می‌کند...

ادامه مطلب …

(۱۶۸۷) وقتی خون حیض چند روز قطع و دوباره شروع می‌شود؛ آیا باید نماز و روزه بگیرم؟

برخی دیگر از علما رَحِمَهُمُ‌الله بر این نظر هستند که این حالت، به معنای عدم حیض و پاکی واقعی نیست، بلکه خشکی است لذا این زن تا زمانی که حیض به طور کامل متوقف نشود، پاک از حیض شمرده نمی‌شود. این دیدگاه (والله أعلم) درست‌تر به نظر می‌رسد....

ادامه مطلب …

(۱۷۰۶) کدام عبادت‌ها برای زن در حالت حیض، ممنوع است؟

عبادت‌هایی که زن در حالت حیض از انجام آن امتناع می‌ورزد: نماز خواندن و روزه گرفتن است. همچنین برایش جایز نیست که اعتکاف در مسجد را در حالت حیض شروع کند زیرا در این حالت شرایط ورود به مسجد را ندارد...

ادامه مطلب …

(۱۷۲۰) حکم شرع درباره‌ی تلاوت قرآن توسط زن حائض

ایرادی ندارد که زن حائض بنا بر نیاز و مصلحت، قرآن را تلاوت نماید؛ حاجت و نیاز مانند خواندن اذکار قرآنی همچون آية الكرسي و معوذتين، آماده شدن دانش آموز برای امتحان و غیره...

ادامه مطلب …

(۱۷۳۳) آیا باید تمام لباس‌هایی که در دوره‌ی حیض استفاده کرداه‌م را بشویم؟

اگر لباسی به خون آغشته شده، فقط باید همان مقدار از خون شسته شود سپس می‌تواند نمازش را با همان لباس به جا آورد زیرا بدن و عرق زن حائض، پاک و  طاهر است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه