پنج‌شنبه 9 رمضان 1447
۷ اسفند ۱۴۰۴
26 فوریه 2026

(۱۶۷۳) آیا منی و مذی نجس هستند؟

(۱۶۷۳) سوال: آیا منی و مذی نجس هستند و اگر لباس و بدن به آن آلوده شود، شستن آن واجب است؟

جواب:

منی بنا بر دلالت سنت، پاک است اما مذي، نجس می‌باشد ولی نجاستش خفیف و اندک است به طوری که ریختن آب بر روی آن کفایت می‌کند و نیازی به بر هم کشیدن لباس و شستن آن نیست؛ یعنی آب بر آن ریخته می‌شود به طوری که تمام آن را در بر بگیرد لذا مانند ادرار پسربچه‌ای که هنوز غذا نمی‌خورد و از شیر تغذیه می‌کند می‌باشد. بدین خاطر است که می‌گوییم: نجاست‌ها به سه قسمت تقسیم می‌شوند:

نجاست مغلظه (شدید): منظور، نجاست سگ است که باید هفت مرتبه شسته شود و یک بار (از هفت بار) همراه با خاک شسته شود و قرار دادن خاک در مرتبه‌ی نخست بهتر است.

نجاست مخففه (خفیف و اندک): این نجاست، مذی و ادرار پسر بچه‌ای که از شیر تغذیه می‌کند و هنوز شیرخوار است را شامل می‌شود. برای پاک شدن این نوع از نجاست، فقط کافی است که آب بر روی محل نجاست ریخته شود و نیازی به بر هم کشیدن یا فشردن آن نیست.

نجاست متوسط: سایر نجاست‌ها را شامل می‌شود و شرط پاک شدن آن‌، از بین رفتن ذات و ماده‌ی نجس است و تعداد معینی برای شستن آن شرط نیست.

اگر کسی بگوید: مگر چنین نیست که هرگاه کفش یا خُف به نجاست، آلوده ‌شود، کشیدن آن بر زمین برای پاک کردنش کافی است؟

جواب: بله، همین طور است اما این برای خفیف بودن نجاست نیست بلکه روش از بین بردن این نجاست، آسان شده است زیرا شستن کفش و خُف دشوار است. بدین خاطر است که در پاک کردن کفش و خف تخفیف داده شده است و همین کافی است که بر زمین کشیده شود تا این که ذات و ماده‌ی نجاست، از بین برود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل المني والمذي من النجاسات التي يجب غسلها بالماء من الثوب والبدن؟

فأجاب رحمه الله تعالى-: أما المني فطاهر كما دلت على ذلك السنة، وأما المذي فنجس، لكنه خفيف النجاسة ، يكفي فيه النضح دون غسل ولا فرك، والنضح معناه: أن يُصَبَّ عليه ماء يستوعبه، فيكون بمنزلة بول الغلام الصغير الذي لا يأكل الطعام وإنما يتغذى باللبن ولهذا نقول: النجاسات ثلاثة أقسام:

المغلظة: هي نجاسة الكلب ولا بد فيها من سبع غسلات؛ إحداهن بالتراب، وجعل التراب في الغَسْلة الأُولَى أَوْلَى.

المخففة: نجاسة بول الصبي الصغير الذي يتغذى باللبن لم يُفطم بعد.

والثاني: المذي، فيُكتفى فيهما بالنضح بمعنى: أن يصب الماء على المكان دون أن يفركه أو يعصره.

ثم بقية النجاسات متوسطة : يُكتفى فيها بإزالة عين النجاسة، ولا عدد لها.

فإن قال قائل : أليس النعل يكفي فيه المسح بالأرض إذا أصابته النجاسة، وكذلك الخف؟

فالجواب: بلى، لكن هذا ليس لأن النجاسة مخففة، ولكن خُفِّفَ طريق إزالتها للمشقة في غسل النعال وغسل الخفاف، خُفِّفَ فيها بأن تمسح في الأرض حتى تمحى عين النجاسة.

مطالب مرتبط:

(۱۶۵۱) حکم پاک نمودن نجاست با چیزی غیر از آب

هر چیزی که نجاست و اثرش را برطرف سازد، پاک کننده محسوب می‌شود و فرقی نمی‌کند که آن چیز، آب، بنزین یا هر پاک‌کننده‌ی دیگری باشد....

ادامه مطلب …

(۱۶۸۲) حقیقت و منظور از نجاست مشرک و کافر چیست؟

نجاست و ناپاکی مشرکان و بلکه تمامی کافران، معنوی است و حسی نیست ...

ادامه مطلب …

(۱۶۵۶) اگر سجاده‌ پاک باشد اما زمین زیر آن نجس باشد نماز خواندن بر روی آن جایز است؟

حرام نیست که فرد سجاده‌اش را بر مکان نجس که خشک است پهن نماید و نمازش را ادا کند مگر این‌ که آن نجاست، بوی بدی داشته باشد که باعث اذیت نمازگزار شود ...

ادامه مطلب …

(۱۶۵۸) حکم دستگیره‌هایی که کودکان با دست نجس به آن دست می‌زنند سپس با هوا خشک می‌شود

نکته‌ی مهم این جا است که هرگاه یقین داشتیم که دست کودک، نجس است و دستگیره را نیز آلوده کرده است، باید برای بر طرف کردن این نجاست اقدام شود اما در غیر این صورت، اصل بر طهارت و پاکی است....

ادامه مطلب …

(۱۶۶۲) حکم طهارت در صورت احتمال انتقال نجاست از دمپایی به اتاق پس از وضو

اگر نجاست موجود، واضح و مشخص است، هنگام راه رفتن از آن دوری کن اما اگر وجود نداشت و قابل رؤیت نبود، گناهی بر تو نیست و پاهایت را ناپاک نمی‌کند....

ادامه مطلب …

(۱۶۵۷) حکم وسواس در طهارت

مشکل اصلی همان وسواس است که شيطان در قلب فرزند آدم ایجاد می‌کند ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه