دوشنبه 20 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
3 آگوست 2026

(۱۴۲۰) منظور از دو سومِ یک مُد چیست؟ آیا این مقدار آب، کافی است؟

(۱۴۲۰) سوال: منظور از دو سومِ یک مُد چیست؟ آیا این مقدار آب، کافی است؟

جواب:

منظور از دو سومِ یک مُد، دو قسمت از سه قسمت مُد است که قبلا معادل آن بر اساس کیلو نیز بیان شد. درباره‌ی امکان وضو گرفتن با این مقدار آب می‌گوییم: شخص آگاه که می‌تواند مصرف آب را مدیریت کند خصوصا اگر خُفّ یا جوراب نیز پوشیده باشد و نیاز به شستن پاها نباشد، می‌تواند این کار را انجام دهد زیرا در این حالت فقط باید صورت و دستانش را بشوید و این کار آسانی است که با دو سومِ مُد، امکان‌پذیر است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما المقصود بثلثي المد؟ وهل يكفي الشخص؟

فأجاب رحمه الله تعالى : المقصود بثلثي المد: اثنين من ثلاثة من المد، وقد عرفت مقداره بالكيلو من قبل. وأما عن إمكانية الوضوء به، نقول: يمكن بالنسبة للإنسان البصير الذي يستطيع أن يدبر الماء، ولا سيما إذا كان عليه خُفِّ أو جورب، وكانت الرّجل لا تحتاج إلى غسل، فلا يبقى عنده للغسل إلا وجهه ويداه، وهذا أمر بسيط، ربما يمكن بثلثي المد.

مطالب مرتبط:

(۱۳۸۹) گفتن شهادتین هنگام وضو گرفتن چه حکمی دارد؟

گفتن شهادتین بعد از وضو، سنت است و واجب نیست اما ثواب زیادی دارد..

ادامه مطلب …

(۱۴۲۶) آیا گوشواره که قسمتی از گوش را می‌پوشاند و گیره‌ی مو، مانع وضو به شمار می‌رود؟

خیر، مانع صحت وضو نیستند، خصوصا گوشواره....

ادامه مطلب …

(۱۴۰۶) زن چگونه باید سرش را در وضو مسح نماید؟

روش مسح سر در وضو برای زن همانند مرد است...

ادامه مطلب …

(۱۴۰۸) آیا مسح سر و گوش در وضو باید یک مرتبه یا سه مرتبه انجام شود؟

مسح سر و گوش فقط یک مرتبه انجام می‌شود...

ادامه مطلب …

(۱۳۸۶) زمان خلال کردن ریش (کشیدن انگشتان در ریش) در وضو

خلال کردن ریش در حین شستن صورت انجام می‌شود؛ زیرا قسمت ظاهر ریش، جزو صورت است لذا خلال کردن آن همراه شستن صورت خواهد بود....

ادامه مطلب …

(۱۴۲۵) وقتی بعد از نماز متوجه اشتباه در وضو می‌شویم؛ چه باید کرد؟

اگر اطمینان داشتید که این عضو را نشسته‌اید، واجب است وضو و نماز را دوباره انجام دهید؛ اما اگر فقط شک داشته باشید نیازی نیست کاری انجام دهید؛ نمازتان صحیح و وضویتان کامل است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه