سه‌شنبه 29 شعبان 1447
۲۷ بهمن ۱۴۰۴
17 فوریه 2026

(۱۱۹۲) حدیث در مورد فراموش نکردن قرآن

(۱۱۹۲) سوال: در حدیثی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که ابن عباس از ایشان روایت می‌کند، به طور مختصر چنین می‌آید: «علی بن ابی طالب رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ نزد رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آمد و گفت: قرآن را فراموش می‌کنم. رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به او دعایی و چهار رکعت خاص با قرائت خاصی یاد داد».[۱] این حدیث را ترمذی و حاکم روایت کرده‌اند. آیا این حدیث صحیح است؟

جواب:

این حدیث صحیح نیست. بنا بر این به آن توجه نمی‌شود. ولی یکی از چیزهایی که در حفظ به انسان کمک می‌کند، آن چیزی است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به آن دستور می‌دهند: «بر حفظ و خواندن این قرآن مواظب داشته باشید. زیرا قسم به کسی که جانم در دست اوست، این قرآن از شتر در بند نیز فرّارتر است».[۲] رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ما را امر به تلاوت و حفظ آن می‌کند تا فراموشش نکنیم. تعاهد قرآن یعنی انسان تلاوت آن را در حالی که قلبش حاضر است، بسیار تکرار کند. وقتی تلاوتش را با حضور قلب، تکرار کرد، به این کارش تعاهد می‌گویند و این کار به حفظ قرآن و بقای آن کمک می‌کند.

***


[۱] سنن ترمذی: کتاب الدعوات، باب فی دعاء الحفظ، حدیث شماره (۳۵۷۰). از ابن عباس رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُمَا که به خاطر طولانی بودن متن حدیث، از گذاشتن آن معذوریم.

[۲] صحیح بخاری: کتاب فضائل القرآن، باب استذکار القرآن و تعاهده، حدیث شماره (۴۷۴۶). صحیح مسلم: کتاب صلاة المسافرین و قصرها، باب الأمر بتعهد القرآن و کراهة قول نسیت آیة کذا، حدیث شماره (۷۹۱)، از ابوموسی اشعری رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ. فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو عن ابن عباس باختصار: «جاء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إني تفلت مني القرآن. فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم دعاء وصلاة أربع ركعات مخصوصة بقراءة» فذكر هذا الحديث مفصلا في الكتاب الصغير، وروى هذا الحديث الترمذي ورواه الحاكم، فهل هذا الحديث صحيح؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا الحديث ليس بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا عبرة به، لكن مما يُعين على الحفظ ما أمر به النبي – عليه الصلاة والسلام- في قوله: «تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلنا من الإبل في عُقُلها». فأمر بتعاهده لئلا ننساه والتعاهد أن يكرر الإنسان تلاوته بحضور قلب فإذا كرر تلاوته بحضور القلب فهذا هو التعاهد، فيكون ذلك معينا على بقاء القرآن وحفظ القرآن.

مطالب مرتبط:

(۱۱۶۴) حدیث سید الاستغفار آیا صحیح است؟

حدیث سید الاستغفار صحیح است و بخاری و مسلم آن را روایت کرده‌اند. خوب است که انسان در صبحگاه و شامگاه آن را بخواند تا شامل آن شود

ادامه مطلب …

(۱۲۳۷) فرق بین رشک بردن با حسادت

حسود آرزو دارد نعمتی که نزد شخص محسود است از بین برود. اما کسی که غبطه میخورد، آرزو ندارد که الله آن نعمت را از آن بنده‌اش بگیرد

ادامه مطلب …

(۱۲۵۳) حدیث: منفورترین حلال نزد الله، طلاق است

خیر، صحیح نیست و ضعیف است. ولی شکی نیست که طلاق، خلاف اولی است و الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم دستور داده‌اند که بر زن صبر شود

ادامه مطلب …

(۱۱۷۵) حدیث: دعای اصل عبادت است

حدیث با چنین لفظی صحیح نیست. صحیح این است: «دعا همان عبادت است». این چیزی است که بسیاری از آن غافلند و به آن توجهی ندارند

ادامه مطلب …

(۱۱۳۲) آنچه لازمه‌ی بی شرم و حیایی است

دو معنا دارد: یک: کاری را انجام بده که می‌دانی بعدا خجالت‌زده نخواهی شد. دو:شخصی که شرم و حیا ندارد هر کاری انجام می‌دهد و برایش اهمیتی ندارد

ادامه مطلب …

(۱۲۴۴) حدیث ضعیف در مورد سوره‌ی یس

این حدیث، ضعیف و از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به ثبوت نرسیده است. برخی از علما خواندن سوره‌ی یس را بر شخصی که در حال مرگ است، مستحب دانسته‌اند

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه