دوشنبه 20 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
3 آگوست 2026

(۱۱۸۳) حدیث نزول روزانه ۱۲۰ رحمت بر کعبه

(۱۱۸۳) سوال: این حدیث تا چه حد صحت دارد: «الله روزانه ۱۲۰ رحمت بر این خانه – یعنی کعبه – نازل می‌کند: شصت رحمت برای طواف کنندگان و چهل رحمت برای نمازگزاران و بیست رحمت برای کسانی که به آن نگاه می‌کنند»؟[۱]

جواب:

صحت این حدیث از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت نیست. نگاه کردن به کعبه عبادت نیست. اگر به این قصد به کعبه نگاه کند که در این بنای با عظمت که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ حج آن را بر بندگانش فرض کرده و با این تفکر، ایمانش زیادتر شود، خوب است. اما اینکه فقط بخواهد به کعبه نگاه کند و با این نگاه کردن، ثواب ببرد، خیر. با این توضیح، ضعف این قول مشخص می‌شود که می‌گوید: سنت است که نمازگزار وقتی کعبه در دید اوست، به جای نگاه کردن به محل سجود، به کعبه نگاه کند.

این قول ضعیف است؛ چون دلیلی برایش وجود ندارد. نیز چون کسی که به کعبه نگاه می‌کند در حالی که مردم دارند دور آن طواف می‌کنند، قلبش مشغول می‌شود. برای نمازگزار سنت است که به محل سجودش نگاه کند، البته به جز در حالت تشهد که باید به نوک انگشت اشاره که با آن اشاره می‌کند بنگرد. همچنین در نشستن بین دو سجده که هنگام دعا، با انگشتش اشاره می‌کند و باید به انگشتش نگاه کند.

***


[۱] روایت بیهقی در «شعب الإیمان»، (ج۳، ص۴۵۴، حدیث شماره ۴۰۵۱)، و می‌گوید: این را یوسف بن سفر روایت کرده که ضعیف است. لفظ روایت چنین است: «يقول الله تبارك وتعالى كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما صحة هذا الحديث: «إن الله في كل يوم وليلة مائة وعشرين رحمة تنزل على هذا البيت ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين إليها » أي: إلى الكعبة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذا لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، والنظر إلى الكعبة ليس بعبادة، بل النظر إلى الكعبة إن قصد الإنسان بذلك أن يتأمل هذا البناء المعظم الذي فرض الله على عباده أن يحجوا إليه، وازداد بهذا التفكير إيمانًا، صار مطلوبًا من هذه الناحية، وأما مجرد النظر فليس بعبادة، وبهذا يتبين ضعف قول من يقول : إن المصلي يُسَن له إذا كان يشاهد الكعبة أن ينظر إليها دون أن ينظر إلى موضع سجوده، فإن هذا القول ضعيف؛ لأنه ليس عليه دليل، ولأن الناظر إلى الكعبة والناس يطوفون حولها لا بد أن ينشغل قلبه، والسنة للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده، إلا في حال التشهد فإنه ينظر إلى موضع إشارته أي إلى إصبعه وهو يشير بها، وكذلك الجلوس بين السجدتين، فإنه يشير بإصبعه عند الدعاء فينظر إليه.

مطالب مرتبط:

(۱۱۷۶) دوری از دعاهای شعر گونه و تمسک به سنت

معنای این کلامِ شعر مانند، صحیح است، ولی نیازی به آن نیست. کافیست شخص به جای آن بگوید: «اللهم یسّرنا للیسری و جنّبنا العسری و اغفر لنا فی الآخرة والأولی»

ادامه مطلب …

(۱۱۱۸) علت آمین گفتن پیامبر بر منبر

ین حدیث دلالت بر این دارد که صلوات فرستادن بر پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم هنگامی که نام ایشان ذکر می‌شود، واجب است و اگر انسان صلوات نفرستد....

ادامه مطلب …

(۱۱۶۶) خواندن چهار رکعت قبل از نماز عصر

در مورد این حدیث حرف و گفت وجود دارد؛ چون برخی از اهل علم آن را ضعیف می‌دانند و برخی دیگر آن را حسن. گمان می‌کنم برخی دیگر نیز آن را صحیح دانسته‌اند

ادامه مطلب …

(۱۲۵۴) حدیث در مورد سفارش به نیکی با همسایه

همسایه حتی اگر کافر باشد، دارای حق همسایگی است. شایسته است انسان نسبت به همسایگانش خوبی کند، حتی اگر با او دشمن دینی باشند

ادامه مطلب …

(۱۲۳۱) حدیث: تو و مالت به پدرت تعلق دارید

نسان و آنچه دارد به پدرش تعلق دارد. معنای این سخن این است که وقتی انسان مالی دارد، پدرش می‌تواند از آن استفاده کند و هر چه بخواهد از آن بردارد

ادامه مطلب …

(۱۱۳۴) اهمیت نیت در انجام همه‌ی کارها

پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم برای اصحاب توضیح می‌دهند که در مدینه کسانی وجود دارند که به خاطر نیتشان، در اجر و پاداش، با مجاهدین فی سبیل الله شریک هستند

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه