دوشنبه 20 صفر 1448
۱۲ مرداد ۱۴۰۵
3 آگوست 2026

(۱۱۴۰) معنی حدیث: اسلام غریب بود و غریب می‌شود

(۱۱۴۰) سوال: معنی این حدیث چیست و در چه درجه‌ای از صحت قرار دارد؟ پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: «اسلام غریب آغاز شد و دوباره چنان که بود، غریب خواهد گشت. پس طوبی – یعنی بهشت و سعادت – برای غریبان»[۱]؟

جواب:

یعنی اسلام در اوایل غریب بود. بیشتر از چند نفر آن را نپذیرفته بودند. یعنی مثل کسی که در دیاری غیر از دیار خودش باشد، غریب است. اما بعدا انتشار پیدا کرد و به همه‌ی نقاط دنیا رسید و مسلمانان تا وقتی که به آن تمسک داشتند، پیروز بودند. سپس فتنه‌هایی بین مسلمانان به وجود آمد که مسلمانان را بسیار عقب انداخت و اسلام را محصور کرد. در نتیجه بسیاری از کشورهایی که قبلا مسلمان بودند، از اسلام برگشتند و دشمن بر آنها مسلط شد. اسلام همچنان کم رنگ خواهد شد تا اینکه دوباره غریب گردد. آن اسلام صحیحی که بر منهج رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحاب ایشان رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم است در بین مردم غریب می‌شود. غربتش نیز به خاطر اندک بودن کسانی است که به اسلام چنان عمل می‌کنند که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحاب ایشان رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم عمل می‌‌کردند.

***


[۱] صحیح مسلم: کتاب الإیمان، باب بیان أن الإسلام بدأ غریبا و سیعود غریبا و إنه یأزر بین المسجدین، حدیث شماره (۱۴۵)، از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «بَدَأَ الإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا. فطوبى ‌للغرباء».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما معنى هذا الحديث وما صحته: «بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا كما بدأ، فطُوبَى للغُرَباء»؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: معناه أن الإسلام أَوَّلَ ما ظهر كان غريبا أن يعتنقه إلا الواحد أو الاثنان أو الثلاثة أو ما أشبه ذلك، فهو كالغريب في بلد غير بلده، ثم تطور الإسلام وانتشر في أقطار الدنيا، وصارت الغلبة للمسلمين حين كانوا متمسكين به تمسكًا يرضاه الله -عز وجل-، ثم حصلت الفتن بين المسلمين، فتأخر المسلمون تأخرًا كثيرًا وانحصر الإسلام، وارتد كثير من البلدان التي كانت تعتنق الإسلام من قبل وسلط عليها الأعداء، وسيتقلص الإسلام حتى يعود غريبًا، ويكون الإسلام الصحيح الذي على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه غريبا بين الناس؛ لقِلَّة من يُطبق الإسلام على الوجه الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

مطالب مرتبط:

(۱۰۷۱) آیا حدیث چشم زخم با قرآن تناقض دارد؟

چشم زخم چیزی است که واقعیت گواهِ آن است. در ضمن، من آیه‌ای را ندیده‌ام که با این حدیث در تعارض باشد که آنها می‌گویند با آیات قرآن تعارض دارد

ادامه مطلب …

(۱۰۷۲) منظور از زیور آلات مومن در بهشت چیست؟

«زینت مومن – در بهشت – تا جایی است که آب وضو بدان می‌رسد». معنایش این است که اهل بهشت وقتی وارد آن شدند، با زیور آلاتی زینت داده می‌شوند

ادامه مطلب …

(۱۱۵۴) آیا نمازی به نام نماز تسبیح وجود دارد؟

نماز تسبیح مشروعیت ندارد. چون حدیثی که در مورد آن وجود دارد، ضعیف است و شیخ الاسلام ابن تیمیه نیز گفته هیچ یک از ائمه آن را مستحب ندانسته است

ادامه مطلب …

(۱۰۹۶) قرائت آیت الکرسی بعد از نمازهای فرض

حدیث چنین است: «هر کس آیت الکرسی را بعد از هر نماز بخواند، چیزی جز مرگ مانع از دخول او به بهشت نیست». حدیث قرائت آن را به صورت مطلق بیان کرده

ادامه مطلب …

(۱۲۱۸) حدیث عمل برای دنیا و برای آخرت

این سخن مشهور، از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت نیست و جزء احادیث موضوع است و بدین معنا نیست که باید به فکر دنیا بود و نسبت به آخرت سهل انگار کرد

ادامه مطلب …

(۱۱۶۷) دو حدیث در مورد نظافت و نخل

حدیث در مورد نخل درست نیست و نخل عمه‌ی یا عمه‌ی درختان دیگر نیست. نظافت یکی از احکام در دین اسلام است و انسان باید نظافت داشته باشد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه