پنج‌شنبه 2 رمضان 1447
۳۰ بهمن ۱۴۰۴
19 فوریه 2026

(۱۰۷۳) شرح حدیث (لو لم تذنبوا)

(۱۰۷۳) سوال: لطفا این حدیث را برایم تفسیر کنید: «اگر شما گناه نمی‌کردید پروردگار شما را از بین می‌برد. سپس کسان دیگری را می‌آورد که گناه کنند. سپس از پروردگار طلب آمرزش نمایند».[۱]

جواب:

تفسیر حدیث این است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم امتش را تشویق به استغفار می‌کند. ایشان بیان می‌فرماید که بدون شک از بنی آدم گناه و خطا سر می‌زند. می‌فرماید: «همه‌ی بنی آدم خطا می‌کنند و بهترین خطاکاران، توبه کاران هستند».[۲] همچنین بیان می‌کند که مغفرت، یکی از صفات پروردگار است که صفاتش همه صفات کمالند و او سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ توبه کاران را دوست دارد و دوست دارد که بندگانش توبه و طلب آمرزش نمایند. همچنین دوست دارد آنها را مورد بخشش و مغفرت قرار دهد. پس حکمت پروردگار این است که گناه از فرزندان آدم سر بزند. بعد آنان آمرزش بطلبند و پس از آن، مغفرت پروردگار شامل حالشان شود.

***


[۱] صحیح مسلم: کتاب التوبة، باب سقوط الذنوب بالإستغفار توبة. حدیث شماره: (۲۷۴۹). از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ».

[۲] جامع ترمذی: کتاب صفة القیامة، حدیث شماره: (۲۴۹۹). سنن ابن ماجه: کتاب الزهد، باب ذکر التوبة حدیث شماره: (۴۲۵۱). از انس بن مالک رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: أرجو تفسير هذا الحديث: «لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم يأتي بأخرين يُذنبون ثم يستغفرون الله».

فأجاب – رحمه الله تعالى -: تفسير هذا الحديث: أن الرسول عليه الصلاة والسلام – حَتَّ أمته على الاستغفار، وبين أنه لا بد من أن يقع الذنب والخطأ من بني آدم: «كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون». وأنها -أعني المغفرة- من صفات الله -تبارك وتعالى- التي هي صفات كمال، وهو -سبحانه وتعالى- يحب التوابين، ويجب التوبة على عباده، ويحب المستغفرين، ويحب المغفرة لهم، فحكمة الله تعالى تقتضي أن يقع الذنب من بني آدم، ثم يكون الاستغفار، وتكون المغفرة بعد ذلك.

مطالب مرتبط:

(۱۰۹۸) صفاتی که در برخی سران کفر بوده است

چهار نفری که در سوال ذکرشان آمد، منافق نیستند. بلکه از سران کفر هستند. فرعون و هامان و قارون و ابی بن خلف همه کافر بوده‌اند

ادامه مطلب …

(۱۱۴۳) سفر قطعه‌ای از عذاب است

سفر قطعه‌ای از عذاب است؛ چون مسافر در فکر و بدنش اذیت می‌شود. او را می‌بینید که نگران است کی به مقصد برسد. نگران است مبادا اتفاقی بیفتد.

ادامه مطلب …

(۱۱۷۶) دوری از دعاهای شعر گونه و تمسک به سنت

معنای این کلامِ شعر مانند، صحیح است، ولی نیازی به آن نیست. کافیست شخص به جای آن بگوید: «اللهم یسّرنا للیسری و جنّبنا العسری و اغفر لنا فی الآخرة والأولی»

ادامه مطلب …

(۱۰۸۵) انتقال قلب از یک جسم به جسم دیگر

قلب رهبری بدنی را بر عهده دارد که در آن آفریده شده است. اگر به بدنی دیگر انتقال یافت، شرط نیست که رهبری اعضای آن بدن را نیز به عهده بگیرد

ادامه مطلب …

(۱۱۵۹) فضیلت اذان گفتن در صحرا

این حدیث در صحیح بخاریست و صحت دارد. اذان در میکروفون نیز شامل آن می‌شود. اما اذان در رادیو در صورتی که پخش زنده باشد شامل حدیث می‌شود

ادامه مطلب …

(۱۲۱۰) در مورد حدیث قدر خود را دانستن

برای این حدیث اصلی سراغ ندارم. ولی معنایش صحیح است؛ چون انسان وقتی قدر خود را بداند، برای پروردگارش سر به زیر می‌آورد و او را عبادت می‌کند

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه