پنج‌شنبه 3 محرم 1448
۲۸ خرداد ۱۴۰۵
18 ژوئن 2026

(۸۷۲) تفسیر آیه‌ی ۱۷۷ سوره‌ی بقره

(۸۷۲) سوال: معنی این آیه چیست؟ {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [بقره: ۱۷۷]. (نیکی این نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب کنید)؟

جواب:

معنی این آیه: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} [بقره: ۱۷۷]: (نیکی این نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب کنید، بلکه نیکی این است که به الله و روز قیامت و ملائکه و قرآن و پیامبران ایمان بیاورید}، این است که وقتی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم پس از هجرت به مدینه، ۱۶ یا۱۷ماه رو به بیت المقدس نماز می‌خواند و دوست داشت به او امر شود تا رو به کعبه نماز بخواند.

چنین هم شد و او قبله را از بیت المقدس به کعبه تغییر داد.

ایشان رو به آسمان می‌کرد و منتظر بود که جبرئیل عَلَيْهِ‌السَّلَام به خاطر آن نازل شود. پس الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ این آیه را نازل فرمود: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [بقره: ۱۴۴]. (به تحقیق ما گرداندن روی تو را به (سوی) آسمان می‌بینیم. اکنون تو را به قبله‌ای که به آن خشنود شوی باز می‌گردانیم. پس روی خود را به سوی مسجد الحرام کن).

با نزول این آیه، رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم رو به کعبه کرد. یهودیان نسبت به این کار انتقاد کردند که چرا اول رو بیت المقدس می‌کرد و حالا رو به کعبه می‌کند؟ به همین خاطر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ خاطرنشان کرد که رو به مغرب یا مشرق کردن، نیکی و خوبی نیست. بلکه برّ و نیکی، اطاعت از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و ایمان به اوست: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} [بقره: ۱۷۷]. (بلکه نیکی آن است که به الله و روز قیامت و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیامبران، ایمان آورده باشد).

معنای آیه چنین می‌شود: نیکی و خوبی، ایمان به الله، روز قیامت، ملائکه، قرآن و پیامبران می‌باشد. ایمانی که تو را ملزم به انجام اوامر الهی کند و تو را از منهیات دور نماید. این حقیقتِ نیکی و برّ است.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما معنى قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ﴾ [البقرة: ١٧٧ ] إلى آخر الآية؟

فأجاب رحمه الله تعالى: معنى قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَبِكَةِ وَالْكِتَبِ وَالنَّبِيِّينَ ﴾ [البقرة: ١٧٧]، لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة بدلا من بيت المقدس، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة يصلي إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرًا وكان يجب صلى الله عليه وسلم أن يُؤمر بالتوجه إلى الكعبة، فَيُقَلْبَ وجهه في السماء ترقبا لنزول جبريل عليه السلام علم بذلك، فأنزل الله تعالى: ﴿ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَهَا فَوَلِ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ [البقرة: ١٤٤] إلى آخر ما ذكره الله – سبحانه وتعالى- في هذا الموضوع، فتوجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، فكان اليهود – ينتقدون ذلك، وهو أنه اتجه أولا إلى بيت المقدس، ثم اتجه ثانيًا إلى الكعبة، فبين الله تعالى أن الاتجاه إلى المغرب أو إلى المشرق ليس هو البر، ولكن البر طاعة الله -سبحانه وتعالى- والإيمان به: ﴿ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَبكَةِ وَالْكِتَبِ وَالنَّبِيِّينَ ﴾ [البقرة: ١٧٧] إلى آخر الآية.

والمعنى ولكن البر هو بالإيمان بالله واليوم الآخر، والملائكة والكتاب، والنبيين، الإيمان الذي يستلزم امتثال أمر الله تعالى واجتناب نهيه، فهذه هي حقيقة البر.

مطالب مرتبط:

(۸۶۹) تفسیر آیه‌ی نسخ در سوره بقره

الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بیان فرموده که هر آیه‌ای در قرآن را که نسخ کند، آیه‌ای مثل آن یا بهتر از آن را جایگزین می‌کند. این یکی از صورت‌های نسخ است.

ادامه مطلب …

(۸۸۶) جمع بندی بین آیه و حدیث

(الله هیچ کس را جز به اندازه‌ی توانش مکلف نمی‌کند). بنا بر این هر چه در توان انسان بود، به خاطرش مؤاخذه می‌شود و هرچه در توانش نبود، به خاطرش مؤاخذه نمی‌شود.

ادامه مطلب …

(۸۶۲) چرا صبر بر نماز مقدم شده است؟

الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ صبر را بر نماز مقدم نموده، زیرا گستره‌ی صبر بیشتر است. نماز عبادتی معیّن است، اما صبر، عبادتی وسیع‌تر است.

ادامه مطلب …

(۸۸۱) نماز وسطی چه نمازی است؟

مراد از «صلاة الوسطی»، نماز عصر است و در تفسیر آن، از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است که در غزوه‌ی خندق گفتند: «مشرکین ما را از نماز میانه، نماز عصر باز داشتند»

ادامه مطلب …

(۸۷۷) ساکنان مسجد الحرام چه کسانی هستند؟

ساکنین مسجد الحرام، اهل مکه و کسانی از اهل حرم هستند که فاصله‌ی آنها تا مکه، از مسافتی که نماز در آن قصر می‌شود کمتر باشد.

ادامه مطلب …

(۸۷۰) مومنان الله را بیشتر دوست دارند

محبت در قلب است و هر کسی محبت، بغض و کراهت را می‌شناسد. اما یکی از آثار محبت الله این است که انسان مطیع الله شده و خواستار رسیدن به او باشد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه