(۲۵۶) سوال: آیا انسان مجبور است یا اختیار دارد؟
جواب:
اگر از ایشان بپرسم که برای طرح این سؤال، مجبور بودید یا اختیار داشتید؟ میدانم که میگوید: با اختیار خودم مطرح کردم. بنابراین تردیدی نیست که انسان هر کاری را با اختیار و انتخاب خودش انجام میدهد: میرود، برمیگردد، وضو میگیرد، نماز میخواند، روزه میگیرد، زکات میدهد، حج را به جای میآورد، خرید و فروش میکند، ازدواج میکند و به ازدواج در میآورد که همگی به اختیار خود او است و کسی او را مجبور به انجام این کارها نکرده است. به همین خاطر است که میبینیم میان دو چیز یکی را انتخاب میکند؛ مثلا انتخاب میکند که در دانشکدهی شریعت تحصیل کند و در دانشکدهی مهندسی تحصیل نکند در حالی که دانشگاه یکی است؛ چه کسی او را مجبور به انتخاب میکند؟ آیا کسی او را مجبور کرده است؟ خیر، در واقع این انتخاب خودش بوده است.
اگر فعل انسان به اختیار خودش نبود مجازات کردن وی به خاطر گناهان، ظلم و ستم بود حال آن که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ از هر ظلمی پاک و منزه است. چه بسیار است آیاتی که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ در آن اعمال را به انسان نسبت داده است؛ مانند فرمودهی الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزال: ۷-۸]: (هر کس ذرهای کار خوب انجام دهد، جزایش را میبیند و هر کس ذرهای کار بد کند سزایش را میبیند) همچنین: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الکهف: ۲۹]: (هر کس بخواهد ایمان بیاورد و هر کس بخواهد، نپذیرد و کفر بورزد) همچنین: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ} [آل عمران: ۱۵۲]: (برخی از شما دنیا را میخواهند و برخی از شما آخرت را میخواهند).
عقل نیز گواه این حقیقت است؛ هرگز امکان ندارد که شخص عاقلی بر این سخن که انسان مجبور است اصرار کند و بدان پایبند باشد؛ زیرا حس این دیدگاه را نمیپذیرد و آن را دروغ میپندارد چه برسد به شرع! اما این سؤال باقی میماند که آیا این اختیار، امری جدا از اراده و خواست الله است؟ که جواب چنین است: خیر؛ هر چیزی را اراده کنی میدانیم که الله آن را از قبل اراده نموده و خواسته است زیرا میفرماید: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ* وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التکویر: ۲۸-۲۹]: (برای هر کدامتان که بخواهد راه راست را در پیش بگیرد؛ شما چیزی را اراده نمیکنید مگر این که الله که پروردگار جهانیان است آن را بخواهد و اراده کند).
وقتی انسان بخواهد چیزی بخورد سپس آن را خورد میدانیم که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ قبل از خواستن او خواسته و اراده نموده که او آن چیز را بخورد که در نتیجه آن را خورد. همچنین اگر انسان بخواهد خرید و فروشی انجام دهد سپس آن را انجام داد، میدانیم که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ قبل از خواستن او خواسته و اراده نموده که او آن خرید و فروش را انجام دهد که در نتیجه آن را انجام داد.
بنابراین اراده و خواست الله پیش از ارادهی انسان است و ارادهی مخلوق بلافاصله پس از ارادهی او است و ما نیز این که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ چیزی را برایمان خواسته را نمیدانیم تا این که رخ دهد؛ به همین خاطر سخنی که گفتم بهانهای برای شخص گناه کار نمیشود که ادعا کند: الله چنین خواسته است! زیرا به او میگوییم: از کجا دانستی که الله چنین خواسته بود؟ امکان ندارد بدانی الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ اراده کرده مگر زمانی که آن را به انجام رسانده باشی و بدون شک، این کار را در واقع به اختیار خودت انجام دادهای.
به همین دلیل است که در میان مسلمانان صدر اسلام، اصطلاحاتی مانند «مجبور» و «مخیّر» را سراغ نداریم بلکه این عبارتها را برخی از اهل بدعت گفتهاند و سپس در میان مردم پراکنده شد زیرا عبارتی جذاب است وگرنه واضح است که انسان، اختیار دارد: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الکهف: ۲۹]: (پس هر کس بخواهد ایمان بیاورد و هر کس بخواهد، نپذیرد و کفر بورزد) بنابراین كفر و ایمان انسان، به اختيار خود او است. مقصود از اختیار داشتن نیز این نیست که اگر دوست داری ایمان بیاور یا کافر باش بلکه بدین معنا است که انتخاب کفر یا انتخاب ایمان، به انتخاب خود تو است.
بنابراین میگوییم: انسان اختیار دارد؛ یعنی کارها را با اختیار و انتخاب خودش انجام میدهد اما میدانیم که وقتی کاری را انتخاب کرد و انجام داد، این با خواست و ارادهی قبلی الله بوده است. برخی چیزها به اختیار انسان نیست؛ مثلا اگر انسان سفر کند و دچار حادثه شود؛ این به اختیار و انتخاب انسان نبوده است. اگر انسان کاری را از روی فراموشی انجام دهد، به اختیار او نبوده است؛ به خاطر همین است که الله کسی که کاری را از روی فراموشی یا اشتباه انجام دهد یا در خواب مرتکب چیزی شود را مؤاخذه نمیکند زیرا وی در آن انتخاب و اختیاری نداشته است.
***