شنبه 8 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
19 سپتامبر 2026

(۱۷۶) کیفیت ملاقات رسول ‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در شب معراج بر پيامبران

(۱۷۶) سوال: سلام رسول ‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در شب معراج بر پيامبران و پاسخشان به او، با روح بود يا با جسم يا با هر دو؟

جواب:

این سؤال را نباید این‌گونه طرح کرد؛ بلکه باید گفت: آیا معراج پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به آسمان و اسراء ایشان به بیت ‌المقدس، با روح یا جسم یا هر دو بوده است؟

با روح و‌ جسم بوده است؛ پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با روح و جسمش در بیداری (نه در خواب) شبانه از مسجد الحرام به بیت المقدس برده شد زیرا الله جَلَّ‌جَلَالُهُ می‌فرماید: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾ [إسراء: ۱]: «پاک ومنزه است ذاتی که بنده‌اش را شبی از مسجد الحرام به مسجد الأقصی بُرد» نفرمود: روح بنده‌اش. همچنین می‌فرماید: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [نجم: ١-١٠]: «سوگند به ستاره چون فرود افتد، که یار شما گمراه نشده و راه را گم نکرده است و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. فقط چیزی را می‌گوید که به او وحی می‌شود. فرشته‌ی بس نیرومند او را تعلیم داده است. نیرومندی که آن‌ گاه راست و درست به شکل حقیقی فرا رویش ایستاد. درحالی ‌که او در افق اعلی آسمان بود. سپس جبرئیل نزدیک شد، آن‌گاه فرو آمد و نزدیک‌تر شد. پس فاصله‌اش با او به قدر دو کمان یا کم‌تر بود. آن‌گاه الله آنچه را باید وحی می‌کرد، به بنده‌اش وحی نمود» همه دلالت بر این دارد که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با بدن خود و در حال بیداری عروج نموده است.

واقع بر همین دلالت دارد که وقتی پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم رخدادهایی را که در آن شب دیده بود به قریش خبر داد، بر او فریاد زدند، او را تکذیب و سخنانش را انکار نمودند اما اگر با روحش بود یا در خواب می‌دید، آن‌ چنان او را انکار نمی‌کردند؛ زیرا عرب منکر خواب نمی‌شود؛ انسان در خوابش می‌بیند که به دورترین مکان سفر کرده و فلان کارها را انحام داده است که اگر بیدار بود، چنین نمی‌کرد. پس دیدگاه راجح و بلکه ثابت این است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با روح و جسمش به اسراء برده شده و بیدار بوده است.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الرد على من قال هل كان سلام الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج على الأنبياء وردهم عليه كان بالروح، أم بالجسد، أم بهما معا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: السؤال لا ينبغي أن يصاغ على هذه الصفة، بل يقال: هل العروج بالنبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- والإسراء به إلى بيت المقدس، هل هو بروحه، أو بروحه وجسده؟

والجواب: أنه بروحه، وجسده أسري به -عليه الصلاة والسلام- يقظة لا مناما بروحه وجسده، لأن الله تعالى قال: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ليلا ﴾ [الإسراء: ١] ولم يقل: بروح عبده، وقال الله -سبحانه وتعالى- في سورة النجم: ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى  إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى  وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [النجم: ١-١٠] إلى آخر الآيات كلها تدل على أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم – عرج به ببدنه یقظان وليس بنائم.

ويدل لذلك من الواقع أن قريشًا لما أخبرهم النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بما رأى في تلك الليلة صاحوا عليه وكذبوه، وأنكروا ذلك غاية الإنكار، ولو كانت بروحه أو رؤيا رآها لما أنكروا هذا عليه، لأن العرب لا ينكرون الرؤيا، والإنسان يرى في منامه أنه سافر إلى أبعد مكان، وأنه فعل وفعل وفعل، مع أنه لو كان يقظان ما حصل له ذلك.

فالحاصل أن القول الراجح بل المتعين أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أسري به بروحه وجسده، يقظان وليس بنائم.

مطالب مرتبط:

(۱۷۷) کیفیت عروج رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به سدرة المنتهی

رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با جسم و روح خود در شب از مسجد الحرام به مسجد الأقصی برده شد و ‌همچنین به آسمان‌ها عروج کرد....

ادامه مطلب …

(۱۶۳) اصلاح خطایی در مورد صلوات بر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم

انسان زمانی باید عملی را برای تقرب به الله و عبادت برای او انجام دهد که مطمئن باشد جزو شریعت الله است تا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را از روی علم و بصیرت بپرستد....

ادامه مطلب …

(۱۶۰) توضیحاتی درباره‌ی خضر عَلَيْهِ‌السَّلَام

بر مؤمن واجب است که باور داشته باشد خضر الان وجود ندارد؛ چون اگر زنده بود، باید نزد پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم   می‌رفت، به او ایمان می‌‌آورد و از او تبعیت می‌‌نمود. همچنین اگر زنده بود، قبل از آن صد سالی که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم   از آن خبر داد، وفات می‌‌نمود.

ادامه مطلب …

(۱۵۶) صحت شکافتن سینه رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در کودکی

این کلام، صحیح است، و این رویداد در ماجرای اسراء و معراج رخ داده است که قلبش را بیرون آوردند و آن را پر از ایمان و حکمت نمودند و نور نبوده است که البته ایمان و حکمت از جمله نور معنوی است.

ادامه مطلب …

(۱۵۴) آیا پیامبران در امور تشریع از خطا معصوم هستند یا در تمام امور؟

پیامبران عَلَيْهِمُ‌السَّلَام با وحی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ سخن می­‌گویند و از هر خطایی که در صداقت و امانت ­داری آن‌ها خلل ایجاد کند، معصوم هستند لذا مورد اعتماد هستند اما آنچه از روی اجتهاد خودشان صادر شود گاهی در آن دچار اشتباه می‌شوند. ....

ادامه مطلب …

(۱۶۱) آیا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم دارای خصوصیاتی خاص بودند؟

بله، خصوصیاتی که خاص پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است و برای فرد دیگری نیست، بسیار زیاد هستند؛ مثلا....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه