چهارشنبه 24 جمادی‌الاول 1448
۱۳ آبان ۱۴۰۵
4 نوامبر 2026

(۱۷۶) کیفیت ملاقات رسول ‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در شب معراج بر پيامبران

(۱۷۶) سوال: سلام رسول ‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در شب معراج بر پيامبران و پاسخشان به او، با روح بود يا با جسم يا با هر دو؟

جواب:

این سؤال را نباید این‌گونه طرح کرد؛ بلکه باید گفت: آیا معراج پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به آسمان و اسراء ایشان به بیت ‌المقدس، با روح یا جسم یا هر دو بوده است؟

با روح و‌ جسم بوده است؛ پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با روح و جسمش در بیداری (نه در خواب) شبانه از مسجد الحرام به بیت المقدس برده شد زیرا الله جَلَّ‌جَلَالُهُ می‌فرماید: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾ [إسراء: ۱]: «پاک ومنزه است ذاتی که بنده‌اش را شبی از مسجد الحرام به مسجد الأقصی بُرد» نفرمود: روح بنده‌اش. همچنین می‌فرماید: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [نجم: ١-١٠]: «سوگند به ستاره چون فرود افتد، که یار شما گمراه نشده و راه را گم نکرده است و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. فقط چیزی را می‌گوید که به او وحی می‌شود. فرشته‌ی بس نیرومند او را تعلیم داده است. نیرومندی که آن‌ گاه راست و درست به شکل حقیقی فرا رویش ایستاد. درحالی ‌که او در افق اعلی آسمان بود. سپس جبرئیل نزدیک شد، آن‌گاه فرو آمد و نزدیک‌تر شد. پس فاصله‌اش با او به قدر دو کمان یا کم‌تر بود. آن‌گاه الله آنچه را باید وحی می‌کرد، به بنده‌اش وحی نمود» همه دلالت بر این دارد که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با بدن خود و در حال بیداری عروج نموده است.

واقع بر همین دلالت دارد که وقتی پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم رخدادهایی را که در آن شب دیده بود به قریش خبر داد، بر او فریاد زدند، او را تکذیب و سخنانش را انکار نمودند اما اگر با روحش بود یا در خواب می‌دید، آن‌ چنان او را انکار نمی‌کردند؛ زیرا عرب منکر خواب نمی‌شود؛ انسان در خوابش می‌بیند که به دورترین مکان سفر کرده و فلان کارها را انحام داده است که اگر بیدار بود، چنین نمی‌کرد. پس دیدگاه راجح و بلکه ثابت این است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با روح و جسمش به اسراء برده شده و بیدار بوده است.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الرد على من قال هل كان سلام الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج على الأنبياء وردهم عليه كان بالروح، أم بالجسد، أم بهما معا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: السؤال لا ينبغي أن يصاغ على هذه الصفة، بل يقال: هل العروج بالنبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- والإسراء به إلى بيت المقدس، هل هو بروحه، أو بروحه وجسده؟

والجواب: أنه بروحه، وجسده أسري به -عليه الصلاة والسلام- يقظة لا مناما بروحه وجسده، لأن الله تعالى قال: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ليلا ﴾ [الإسراء: ١] ولم يقل: بروح عبده، وقال الله -سبحانه وتعالى- في سورة النجم: ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى  إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى  وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [النجم: ١-١٠] إلى آخر الآيات كلها تدل على أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم – عرج به ببدنه یقظان وليس بنائم.

ويدل لذلك من الواقع أن قريشًا لما أخبرهم النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بما رأى في تلك الليلة صاحوا عليه وكذبوه، وأنكروا ذلك غاية الإنكار، ولو كانت بروحه أو رؤيا رآها لما أنكروا هذا عليه، لأن العرب لا ينكرون الرؤيا، والإنسان يرى في منامه أنه سافر إلى أبعد مكان، وأنه فعل وفعل وفعل، مع أنه لو كان يقظان ما حصل له ذلك.

فالحاصل أن القول الراجح بل المتعين أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أسري به بروحه وجسده، يقظان وليس بنائم.

مطالب مرتبط:

(۱۷۲) آیا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم خواندن و نوشتن می‌دانست ؟

یامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم خواندن و نوشتن نمی‌دانست زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرماید: ﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ﴾ [أعراف: ١٥٨]: (پس به الله و فرستاده‌اش آن پیامبر درس ناخوانده ایمان بیاورید)

ادامه مطلب …

(۱۶۰) توضیحاتی درباره‌ی خضر عَلَيْهِ‌السَّلَام

بر مؤمن واجب است که باور داشته باشد خضر الان وجود ندارد؛ چون اگر زنده بود، باید نزد پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم   می‌رفت، به او ایمان می‌‌آورد و از او تبعیت می‌‌نمود. همچنین اگر زنده بود، قبل از آن صد سالی که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم   از آن خبر داد، وفات می‌‌نمود.

ادامه مطلب …

(۱۷۵) صحت معجزات رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم

بهتر است معجزات پیامبران را آیات پیامبران بنامیم. آیاتی که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آورده زیاد هستند؛ از جمله: آیات حسی، معنوی، زمینی، آسمانی، اخلاقی و عملی؛ بزرگ‌ترین و روشن‌ترین آن، کتاب الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است...

ادامه مطلب …

(۱۶۲) حکم فرستادن صلوات بر دیگر پیامبران غیر از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم

بله، فرستادن درود (و صلوات) بر پیامبران پیشین علیهم الصلاة والسلام جایز است بلکه بنا بر نص شرعی و اجماع، فرستادن صلوات بر مؤمنان نیز جایز است البته درصورتی ‌که به دنبال درود بر پیامبران باشد...

ادامه مطلب …

(۱۷۸) نکاتی درباره‌ی معراج رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم

بدعت‌هایی در این شب به وجود آورده‌اند که نزد سلف معروف نبوده است لذا شب بیست و هفتم رجب را به همین مناسبت، جشن می‌گیرند در حالی که صحیح نیست اسراء و معراج در رجب بوده است و نه این که در بیست و نهم این ماه بوده است....

ادامه مطلب …

(۱۷۳) تفاوت معجزات و آیات پیامبران

برخی چیزها وجود دارد که معجزات هستند اما آیات نیستند و از جانب شیاطین هستند: شاید ساحری در حال پرواز در هوا دیده شود؛ این نیز معجزه است که بشر نمی‌تواند آن را انجام دهد و کار شیاطین است.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه