دوشنبه 22 جمادی‌الاول 1448
۱۱ آبان ۱۴۰۵
2 نوامبر 2026

(۷۲) حکم نوشتن آیاتی از قرآن روی صفحه‌ای از چوب

(۷۲) سوال: حکم دین در مورد نوشتن آیاتی از قرآن روی صفحه‌ای از چوب که آب بر آن ریخته شود و سپس به شخص بیمار نوشانده شود، چیست؟ آیا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم این کار را انجام داده‌اند؟

جواب:

این که رسول‌ الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم این کار را انجام داده باشد را نمی‌دانیم؛ اگر بعضی از سلف آن را انجام داده‌ باشند انجامش اشکالی ندارد؛ اما بهتر است خودش آیات و احادیثی را که در سنت وارد شده بر شخص بیمار بخواند که قرائت سوره‌‌ی فاتحه از این جمله است؛ این از بلیغ‌ترین داروها است. رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نیز فرمود: «و ما يدريك أنها رقية؟» : (از کجا دانستی سوره‌‌ی فاتحه رقیه است؟) همچنین قرائت سوره‌‌ی «قُل هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ»، سوره‌‌ی «قُل أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلفَلَقِ» و سوره‌‌ی «قُل أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ» و خواندن دعاهایی که در احادیث آمده است مانند: «اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما» : (ای الله پروردگار مردم! بیماری را از بین ببر و شفا بده؛ زیرا تو شفا دهنده‌ای! شفایی جز شفای تو وجود ندارد! شفایی بده که هیچ بیماری را بر جای نگذارد). همچنین: «ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ» : (ای پروردگارمان! الله که در آسمان هستی! نامت پاک و مقدس است و فرمان در آسمان و زمین، جاری؛ همانطور که رحمتت در آسمان است، رحمت خاص خویش را در زمین «شامل مؤمنان». بگردان؛ تو، پروردگار پاکان هستی خطاهای ما را بیامرز: از رحمت گسترده ات، رحمتی خاص و نیز شفای خود را بر این بیمار نازل بفرما). همچنین مانند: «باسم الله أرقيك، من كل داء يؤذيك، من شر كل نفس أو عین حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك» : (با نام الله رقیه‌ات می‌کنم، از هر دردی که آزارت می‌دهد، از شر هر چشم زخم یا حسود، الله شفایت دهد، با نام الله رقیه‌ات می‌کنم» دعاهای دیگری نیز در سنت وارد شده است که اگر انسان این‌ها را بر بیمار بخواند، بهتر از نوشتن آیاتی از قرآن است که در آب قرار دهند و بیمار از آن بنوشد.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما هو رأي الدين في كتابة آيات من القرآن في لوح من الخشب، ومحو هذه الآيات وتقديمها إلى المريض؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا نحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عمل مثل هذا، ولكن بعض السلف كانوا يفعلون ذلك، فإذا فعله الإنسان فلا حرج عليه ولكن الأفضل من هذا والأَوْلَى أن يقرأ هو بنفسه على المريض ما وردت السنة به من الآيات والأحاديث، ومن ذلك مثلا قراءة الفاتحة على المريض، فإنها من أبلغ الأدوية، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «وما يدريك أنها رقية؟»، وكذلك القراءة على المريض بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص] ، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق : ١]، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس: ١]، وكذلك ما جاءت به الأحاديث مثل: اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما. ومثل: «ربنا الله الذي في السماء، تَقَدَّسَ اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، أنت رب الطيبين، واغفر لنا حُوبَنَا وخطايانا، أنزل رحمة من رحمتك، وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ»، و«باسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك من شر كل نفس، أوعين حاسد الله يشفيك»، وغير ذلك مما جاءت به السنة، فإذا قرأ الإنسان هذه على المريض أولى من كتابة آيات من القرآن تجعل في ماء يستشفي بها المريض.

مطالب مرتبط:

(۱۰۰) حکم شوم خواندن اشخاص

این سخنان و عبارات حرام است؛ چون دروغ و سخنانی بی‌دلیل است.

ادامه مطلب …

(۱۰۲) حکم شوم دانستن ماشین

این کار از مصادیق فال بد زدن به ‌شمار نمی‌رود؛ بلکه به معنای رهایی از آسیب‌های آن چیز و خسارت‌هایی‌ است که به بار می‌آورد.

ادامه مطلب …

(۴۸) حسن ظنّ (گمان نیک) به الله

حسن ظنّ به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ این ‌گونه است که هرگاه انسان کار نیکی انجام دهد به پروردگارش حسن ظنّ دارد که این عمل را از وی قبول می‌کند. هرگاه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را صدا زده و دعا نماید؛ به وی حسن ظن دارد که دعایش را قبول و اجابت می‌کند...

ادامه مطلب …

(۵۷) حکم مداوا نمودن با برخی از آیات قرآن کریم

مداوا نمودن با قرآن عظیم، جایز است.

ادامه مطلب …

(۵۵) رقیه‌ی شرعی و غیرشرعی

رقیه‌ی شرعی همان است که در سنّت وارد شده‌. اما رقیه‌ی غیر شرعی همان رقیه‌‌ای است که عبارت از بدعت یا شرک یا شامل بدعت یا شرک باشد.

ادامه مطلب …

(۹۰) حکم دریافت مزد در قبال تعویذ

گرفتن دست ‌مزد در قبال این تعویذها، شایسته نیست؛ اما اگر انجام داد، گناهی ندارد؛ زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم گرفتن مزد برای رقیه را جایز دانست. ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه