(۹۴۱) تفسیر آیه۴۱ سوره الرحمن و۱۱ سوره رعد
منظور آیهی اول این است که هر کس از ایستادن در پیشگاه پروردگار ترسید و خود را برای آن آماده ساخت، به او وعدهی دو باغ بهشتی داده شده است.
(۹۴۰) آیا عزیز مصر همان فرعون است؟
میان یوسف و موسی فاصلهی زمانی زیادی بوده است. پس عزیز در اینجا فرعون نیست، بلکه عزیز پادشاهی از پادشاهان مصر در آن دوران بوده است.
(۹۳۹) برهان پروردگار برای یوسف چه بود؟
یوسف برهان پروردگارش را دید. برهان، نوری است که الله به خاطر ایمان و خشیت، در قلب قرار میدهد و سبب شد که او از آنچه قصد کرده بوده، دست بکشد.
(۹۳۸) یوسف چه برهانی از جانب الله دید؟
یوسف عَلَيْهِالسَّلَام تمام اسباب برایش مهیاد شد. اما ایمان و عفت و عصمتی که در مقابل امور بیهوده داشت، باعث شد که اصلا به سمت آن نرود.
(۹۳۷) تفسیر آیه ۱۰۶-۱۰۷ سوره هود
کفار کسانی هستند که بدبخت شدند. آنها در آتش جهنم جاودان خواهند بود.هیچکس نمیتواند بر حکم او ایراد بگیرد. زیرا الله مورد بازخواست قرار نمیگیرد.
(۹۳۶) سوار کردن حیوانات به کشتی توسط نوح
الله نگفته که حیوانات موجود در کشتی، تا قیامت منقرض نخواهند شد، بلکه این حیوانات تا زمانی بقا خواهند داشت که الله بخواهد.
(۹۳۵) جمع بندی بین دو آیه سوره هود و إسراء
هر وقت تصور کردی که تعارضی بین دو نص وجود دارد، باید در هر دو نص تدبر کنی. اگر توانستی بین آن دو جمع بندی کنی، خوب است.اگر نه باید از اهل علم سوال کنی.
(۹۳۴) واجعلوا بیوتکم قبله به چه معناست؟
معنی: اجعلوها قبلة این است که ای موسی و هارون، خانههای خود را قبلهی مردم قرار دهید تا به آنجا بیایند و شاهد حقی باشند که شما بر آن هستید.
(۹۳۳) چه کسانی اولیاء الله نامیده میشوند؟
هرکس مومن متقی باشد، میشود ولیّ الله. اما ولایت به بلند بودن آستین و بزرگی عمامه و دراز بودن مسواک نیست. بلکه ولایت به ایمان و تقواست.
(۹۳۲) آیا بین این آیات اختلاف وجود دارد؟
این آیات تعارضی باهم ندارند؛ الله در میان هر امتی، پیامبری فرستاده است.قبل از محمد صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم هشدار دهندهای به سوی عرب نفرستاده است.
(۹۳۱) تفسیر آیهی ۲۴ از سورهی یونس
الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ همهی اینها را تشبیه به آبی میکند که از آسمان به زمین خشک و بی آب و علف فرود میآورد و با آن گیاهانی را بر روی زمین میرویاند.
(۹۳۰) اینکه مردم امت واحدی بودند، یعنی چه؟
این حکمت از جانب الله است که مردم بر دو قسمت باقی بمانند؛ گروهی مومن و گروهی کافر باشند. در نتیجه، کسانی اهل جهنم و کسانی اهل بهشت باشند.