(۲۰) فرق اسلام، ایمان و احسان
فرق بین این سه را رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم زمانی که جبرئیل عَلَيْهِالسَّلَام از ایشان دربارهی اسلام، ایمان و احسان پرسید تبیین نموده و فرمود…
(۱۹) نقض يكی از ارکان شش گانهی ایمان
اگر از روی “جحود” و “تکذیب” یکی از ارکان شش گانهی ایمان را نقض کند کافر است اما اگر بر اساس تأویل باشد – همانند کسانی که مسائلی را در باب قدر انکار کردند – کافر نمیشود.
(۱۸) معنی “عُروَة الوُثْقى”
“عُروَة الوُثْقى” همان اسلام است.
(۱۷) عقیدهی اسلامی صحیح
عقیدهی صحیح برای مسلمانان که الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ با وجود آن، نمازِ نمازگزاران را قبول میکند همان عقیده ای است که رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم به جبرئیل در هنگام پرسش وی پیرامون ایمان پاسخ داد…
(۱۶) اركان ايمان
ارکان ایمان شش رکن دارد: این که به الله، ملائکهاش، کتابهایش، پیامبرانش، روز آخرت و – خیر و شر – قضا و قدر ایمان داشته باشی.
(۱۵) نگاه صحیح به تاریخ اسلام
کتابهای تاریخ، گاهی حاوی این مسأله هستند که دلالت بر طعنه به صحابه – صراحتا یا غير مستقيم – دارد؛ بنابراین مؤمن باید از این گونه کتاب های تاریخ که وی را گمراه میکند دوری بجوید، و از الله یاری جسته میشود.
(۱۴) سبب وجود عقیدهی صحیح و عقیدهی اشتباه
شایسته است بگوید: ضابطهی عقیدهی صحیح و عقیدهی فاسد چیست؟ جوابمان بر این سؤال چنین است: هر آنچه موافق روش و منهجی باشد که رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم و اصحاب ایشان رَضِيَاللهُعَنْهُم بر آن بودهاند عقیدهای صحیح، و هرآنچه مخالف آنان باشد عقیدهای فاسد است.
(۱۳) حکم تَنَطُّع یا عمق گرایی در اسلام
سختگیری و ملزم کردن خویش به آنچه الله سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰ امر ننموده همهاش هلاکت است اما بهترین روشِ و منش همان روشِ محمد صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم است.
(۱۲) حکم کسی که بگوید: (پرداختن به مسائل عقیده و توحید و مناقشات علمی سبب تفرقه و اتلاف نیرو، فکر و دعوت میشود)
تعمق در پرسیدنِ سؤال از مسائل عقیده از طریقهی سلف نیست بلکه بسیار از آن بر حذر میداشتهاند زیرا مسائل عقیده امور غیبی است که واجب است انسان – بدون پرداختن به کیفیت و حقیقت آن – بدان تسلیم شود.
(۱۱) منظور از میانهروی در دین
(میانهروی) در دین یا (وسطیّت) این است که انسان بین غلوّ و جفا قرار گیرد که این مسأله شامل امور علمی- اعتقادی و امور عملی- تعبّدی میشود.
ضابطهی (میانهروی) : هرآنچه شریعت آورده میانه است و هرآنچه مخالف شریعت باشد میانه نیست، بلکه مایل و منحرف – بهسوی افراط یا تفریط – است.
(۱۰) معنای سلف
سلف بهمعنای گذشتگان است؛ هر گذشتهای به نسبت دیگری سلف است اما اگر لفظ سلف بهطور مطلق گفته شود منظور سه قرنِ برترییافته (صحابه، تابعین و اتباعِ تابعین) است.
(۹) گروه نجاتیافته کداماند؟
گروه نجاتیافته همان “جماعت” هستند که بر آنچه رسول الله صَلَّىٰاللهُعَلَيْهِوَعَلَىٰآلِهِوَسَلَّم و اصحابش رَضِيَاللهُعَنْهُم از عقیده و قول و عمل بودهاند جمع میشوند.