شنبه 8 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
19 سپتامبر 2026

(۶۹۰۷) حکم سخن گفتن در دل بر ضد دیگران

(۶۹۰۷) سوال: اگر در قلبت نسبت به شخصی بخاطر دعوا یا مسأله‌ای دیگر کینه‌ای وجود داشته باشد ولی نمی‌خواهی درباره‌اش صحبت کنی و از آن پرهیز می‌کنی اما در ذهن خود همچنان بدون این‌که به کسی بگویی در مورد او صحبت می‌کنی (یعنی بر علیه او صحبت می‌کنی)، آیا در این حالت گناهی برایت ثبت می‌شود؟

جواب:

انسان در مورد آنچه در دل خود سخن گفته اما به عمل یا گفتار تبدیل نکرده، گناهی بر او نیست زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ به صدورها مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ»[۱]: (الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ از امت من از وسوسه‌هايی که در دل پیش می‌آید تا زمانی که آن را عملی نکرده يا بر زبان نياورده، گذشته است).

بر این اساس، اگر کسی در دل خود درباره‌ی برادرش چیزی بگوید، مورد مؤاخذه قرار نمی‌گیرد همچنین اگر کسی در دل خود همسرش را طلاق دهد اما آن را ننویسد یا به زبان نیاورد، همسرش طلاق داده نمی‌شود؛ پس گفت‌وگوهای درونی و حدیث نفس ضرری نمی‌رساند مگر اینکه به عمل یا سخن منجر شوند.

اما به این سؤال‌کننده و دیگران توصیه می‌کنم که کینه‌ها، دشمنی‌ها و نفرت‌ها را از دل خود نسبت به مسلمانان برطرف کنند و صبر و پایداری داشته باشند حتی اگر اذیت شده باشند یا به آن‌ها ظلمی شده باشد زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرماید: {وَلَا تَسۡتَوِی ٱلۡحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّیِّئَةُۚ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِی بَیۡنَكَ وَبَیۡنَهُۥ عَدَٰوَةٌۭ كَأَنَّهُۥ وَلِیٌّ حَمِیمࣱ* وَمَا یُلَقَّىٰهَاۤ إِلَّا ٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ وَمَا یُلَقَّىٰهَاۤ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِیمࣲ} [سوره فصلت: ۳۴-۳۵]: (و (هرگز) نیکی و بدی یکسان نیست، همیشه به نیکو‌ترین شیوه پاسخ ده پس ناگاه (می‌بینی) همان کس‌که میان تو و او دشمنی است، گویی دوست صمیمی است* و (اما) جز کسانی‌که شکیبا باشند آن را نپذیرند و جز دارنده‌ی بهره‌ای بزرگ (از ایمان و اخلاق) آن را نپذیرد).

پس اگر با نیکی پاسخ دهی، الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ دل دشمن تو را برایت نرم می‌کند و دشمنی را به دوستی و نفرت را به محبت تبدیل می‌کند و این تجربه شده است؛ ممکن است انسان در دل خود برای از بین بردن نفرت‌ها و کینه‌ها نسبت به کسانی که به او بدی کرده‌اند، درگیر باشد اما به او می‌گوییم: بر نفس خود غلبه کن و پیروز و غالب باش، نه مغلوب و این آیات را به یاد بیاور: {وَمَا یُلَقَّىٰهَاۤ إِلَّا ٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟} [سوره فصلت: ۳۵]: (و (اما) جز کسانی‌که شکیبا باشند آن را نپذیرند) یعنی فقط صبرکنندگان توفیق آن را پیدا می‌کنند:

و به یاد بیاور قول رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا»[۲]: (و الله جز عزت به بنده‌ای که عفو می‌کند، اضافه نمی‌کند).

نفس ممکن است به تو بگوید که اگر گذشت کنی، این به معنای شکست و ذلت است اما حقیقت، عکس آن است؛ پس‌ای برادر مسلمان، در از بین بردن کینه‌ها، دشمنی‌ها و نفرت‌ها از دل خود نسبت به برادران مسلمانت تلاش کن.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] صحیح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب العفو والتواضع، شماره (٢٥٨٨).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: إذا كان في قلبك بغضاء على شخص ما بسبب شجار، أو شيء من ذلك، ولكن لا تريد أن تتكلم عليه، وتتهرب من ذلك، ولكن تظل تتكلم عليه في نفسك دون أن تُخرج ذلك لأحد، فهل يُسَجِّل عليك في ذلك إثم؟

فأجاب رحمه الله تعالى: ليس على الإنسان إثم فيما حدث به نفسه، ولم يعمل، أو يتكلم، لقول النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ».

وعلى هذا، فإذا حدَّث الإنسان نفسه عن أخيه بشيء، فإنه لا يؤاخذ به، وإذا حدث الإنسان نفسه أن يطلّق زوجته، ولم يكتب ذلك، أو ينطق به، فإن امرأته لا تطلق، فحديث النفس لا يضرُّ إلا إذا حصل منه عمل، أو كلام.

ولكني أشير على هذه السائلة، وعلى غيرها أن تُزيل ما في نفسها، من عداوة وأحقاد، وبغضاء للمسلمين، وأن تصبر وتحتسب، حتى وإن أوذيت، أو اعتدي عليها، لأن الله تبارك وتعالى قال ﴿ وَلَا تَسۡتَوِی ٱلۡحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّیِّئَةُۚ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِی بَیۡنَكَ وَبَیۡنَهُۥ عَدَٰوَةٌۭ كَأَنَّهُۥ وَلِیٌّ حَمِیمࣱ* وَمَا یُلَقَّىٰهَاۤ إِلَّا ٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ وَمَا یُلَقَّىٰهَاۤ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِیمࣲ ﴾ [فصلت: ٣٤-٣٥].

فأنت إذا دفعت بالتي هي أحسن، رقّق الله قلب صاحبك لك، وأبدله بالعداوة صداقة، وبالبغضاء محبة، وهذا شيء مجرب، قد يكون الإنسان في صراع مع نفسه، في إزالة الأحقاد والبغضاء عمن أساء إليه، ولكننا نقول: اغلب نفسك، وكُنِ الصارعَ لا المصروع، وتذكَّر هذه الآيات الكريمة ﴿ وَمَا یُلَقَّىٰهَاۤ إِلَّا ٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ ﴾ [فصلت: ٣٥] أي ما يوفق لها إلا الصابرون ﴿ وَمَا یُلَقَّىٰهَاۤ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِیم﴾ [فصلت: ٣٥].

واذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوِ إِلَّا عِزَّا».

فالنفس قد تحدثك بأنك إذا عفوت فهذا يعني الانهزامية والذل، والحقيقة أن الأمر بالعكس، فجاهد نفسك أخي المسلم في إزالة الأحقاد والعداوة والبغضاء عن إخوانك المسلمين.

مطالب مرتبط:

(۶۹۴۲) حکم وسوسه‌ی نفس و اندیشه‌های ناپسند در شریعت

اگر انسان نفسش او را به انجام کار حرام وا دارد، چه ترک واجبی باشد یا انجام کاری حرام باشد اما از آن وسوسه دست بکشد و واجب خود را انجام دهد و آنچه را که بر او حرام است ترک کند، برای این ترک، پاداش می‌گیرد...

ادامه مطلب …

(۶۸۸۲) سرنوشت امت اسلامی چگونه خواهد بود اگر شرایط زندگی مکانی و معیشتی آن‌ها تغییر کند؟

(۶۸۸۲) سوال: (بخش دوم) – سوال: سرنوشت امت اسلامی چگونه خواهد بود اگر شرایط زندگی مکانی و معیشتی آن‌ها تغییر کند؟ اگر شرایط جدیدی مانند بلایای طبیعی، سیل‌های شدید که بسیاری از خانه‌های آن‌ها را تخریب کرده و آن‌ها را از نعمت‌های خانه‌هایشان محروم کند یا زلزله‌ای که خانه‌هایشان و وسایل راحتی آن‌ها را نابود […]

ادامه مطلب …

(۶۸۷۰) گناهان کبیره کدام‌اند؟

گناهان کبیره آنهایی هستند که بر آنها عقوبت خاصی تعیین شده است، یعنی تنها با نهی یا حرام بودن (در نصوص) نیامده است بلکه حتماً باید عقوبت ویژه‌ای نیز برای آنها (در نصوص قرآن و سنت) آمده باشد...

ادامه مطلب …

(۶۸۳۷) اگر انسان به دلیل فشارهای روانی گریه کند، آیا این گریه با صبر منافات دارد؟

اگر فردی به دلیل مصیبتی که به او رسیده است گریه کند، مورد سرزنش قرار نمی‌گیرد و این اعتراض به قضا و قدر نیست بلکه یک امر طبیعی است که انسان نمی‌تواند آن را کنترل یا از آن جلوگیری کند....

ادامه مطلب …

(۶۸۳۹) حکم شرعی شکایت خواهران از مشکلات نزد یکدیگر

این دادخواهی از غیر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ محسوب نمی‌شود بلکه این یک اطلاع‌رسانی است به منظور مشورت و تبادل نظر و این امری طبیعی است که انسان‌ها بر آن سرشته شده‌اند....

ادامه مطلب …

(۶۸۴۶) تفاوت بین چشم‌زخم و حسد چیست؟

بین چشم‌زخم و حسد تفاوت مؤثری وجود ندارد اما اصل چشم‌زخم از حسد است و چشم زخم زننده (العیاذ بالله) در قلبش حسادت بندگان الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را دارد و خیر و خوبی را برای هیچ کس دوست ندارد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه