(۶۸۴۳) رأی شرع در مورد کسی که می‌گوید شب إسراء برتر از شب قدر است، چیست؟

(۶۸۴۳) سوال: رأی شرع در نظر شما در مورد کسی که می‌گوید شب إسراء برتر از شب قدر است، چیست؟

جواب:

آنچه در این مسئله می‌بینیم این است که شب قدر برای امت برتر از شب إسراء است اما به نسبت رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم ممکن است شب اسراء که شب معراج می‌باشد برای ایشان برتر باشد زیرا این شب خاص ایشان بود و در آن به فضائلی دست یافت که در شب‌های دیگر نصیبش نشده است؛ بنابراین ما شب قدر را به طور مطلق برتر نمی‌دانیم و همچنین شب اسراء که شب معراج است را نیز به طور مطلق برتر نمی‌دانیم.

به نظر می‌رسد که سوال کننده به آنچه برخی از مردم در شب بیست و هفتم ماه رجب انجام می‌دهند، اشاره می‌کند؛ یعنی جشن گرفتن در این شب با این گمان که این شب، شب اسراء و معراج رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم است در حالی که این موضوع از نظر تاریخی ثابت نشده است حتی مشخص نیست که اسراء رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم در این تاریخ بوده است بلکه ظاهر این است که معراج در ماه ربیع‌الاول اتفاق افتاده است.

و حتی اگر ثابت شود که رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم در شب بیست و هفتم رجب به معراج رفته است، این مقتضای آن نیست که برای این شب جشن گرفته شود و یا این شب را به طاعاتی اختصاص داد؛ بنابراین جشن گرفتن در شب بیست و هفتم رجب هیچ اساس تاریخی ندارد و از نظر شرعی نیز پایه‌ و اصلی ندارد، وقتی چنین باشد، این جشن گرفتن کاری بیهوده و بدعت‌ است.

تعداد بازدید: 2

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما رأي الشرع في نظركم فيمن قال بتفضيل ليلة الإسراء على ليلة القدر؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الذي نرى في هذه المسألة أن ليلة القدر أفضل من ليلة الإسراء بالنسبة للأمة، وأما بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم فقد تكون ليلة الإسراء التي هي ليلة المعراج في حقه أفضل لأنها خاصة به، ونال فيها من الفضائل ما لم ينله في غيرها، فلا نُفضّل ليلة القدر مطلقا، ولا نُفَضّل ليلة الإسراء التي هي ليلة المعراج مطلقا.

وكأن السائل يريد أن يشير إلى ما يفعله بعض الناس ليلة سبع وعشرين من رجب، من الاحتفال بهذه الليلة يظنون أنها ليلة الإسراء والمعراج، والواقع أن ذلك لم يثبت من الناحية التاريخية، فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أُسري به في تلك الليلة، بل إن الذي يظهر أن المعراج كان في ربيع الأول.

ثم على فرض أنه ثبت أن النبي ال عرج به في ليلة السابع والعشرين من رجب، فإن ذلك لا يقتضي أن يكون لتلك الليلة احتفال، واختصاص بشيء من الطاعات، وعلى هذا فالاحتفال بليلة سبع وعشرين من رجب لا أصل له من الناحية التاريخية، ولا أصل له من الناحية الشرعية، وإذا لم يكن كذلك كان من العبث، ومن البدعة أن يُحتفل بتلك الليلة.