(۶۷۴۶) معنی دیدن برنج سفید در خواب چیست؟

(۶۷۴۶) سوال: معنی دیدن برنج سفید در خواب چیست؟ و او بسیار این خواب را می‌بیند و او قبلاً طلا داشته است، نه زیاد، حدود دوازده هزار ریال، که می‌پوشیده‌ است و اکنون دیگر طلا ندارد و او می‌گوید: می‌ترسم که این خواب به دلیل آن طلا باشد از جهتی که زکات آن را نداده‌ام، لطفاً در مورد این پاسخ دهید؟

جواب:

من تعبیر خواب را نمی‌دانم، اما به دلیل سوالات فراوان درباره خواب‌ها به برادران شنونده‌ام می‌گویم که رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم به امت خود راهنمایی کردند که اگر کسی در خواب چیزی را دید که دوست ندارد، از شیطان رانده به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ پناه ببرد، سه بار به سمت چپ خود تف کند و بگوید: (اعوذ بالله من شر الشیطان و من شر ما رأیت) سپس به هیچ کس چیزی نگوید و از پهلویی که خوابیده به پهلوی دیگر بگردد و اگر برخاست و وضو گرفت و دو رکعت نماز خواند، بهتر است؛ در این صورت، آن رؤیا و خواب هرچقدر هم که ناراحت‌کننده باشد، آسیبی به او نمی‌رساند.

وقتی انسان از این روش استفاده کند، از بسیاری از نگرانی‌هایی که از رؤیاهای ناراحت‌کننده ناشی می‌شود، سالم می‌ماند و اما در مورد طلایی که زکات آن را نمی‌داده، مشخص است که اهل علم درباره‌ی وجوب زکات طلا اختلاف نظر دارند (طلایی که زن به عنوان زیورآلات می‌پوشد) و در هنگام اختلاف باید به کتاب الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و سنت رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم بازگشت چنانچه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ فرموده است: {وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِیهِ مِن شَیۡءࣲ فَحُكۡمُهُۥۤ إِلَى ٱللَّهِ} [سوره الشورى: ۱۰]: (و در هر چیزی که در آن اختلاف کنید، پس حکم (و داوری) آن با الله است) و همچنین فرموده است: {فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَٰلِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا} [سوره النساء: ۵۹]: (و اگر در چیزی اختلاف کردید، آن را به الله و پیامبر باز گردانید؛ اگر به الله و روز قیامت ایمان دارید، این بهتر و خوش فرجام‌تر است).

اگر این اختلاف در مورد وجوب زکات طلا بین اهل علم را به کتاب الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و سنت رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم برگردانیم چیزی که برای من روشن شده است این می‌باشد که زکات زیورآلات طلا و نقره واجب است، به شرطی که به نصاب برسد، که نصاب آن هشتاد و پنج گرم طلاست اگر به این مقدار رسید، زن باید سر هر سال زکات آن را بدهد و یک چهارم یک دهم (که می‌شود: یک چهلم) قیمت زمان وجوب زکات را زکات می‌دهد.

از آنجا که علما در این باره اختلاف نظر دارند، اگر کسی در گذشته زکات نداده باشد و بعد از آگاهی از رجحان وجوب زکات، آن را پرداخت کند، در آنچه گذشته است گناهی بر او نیست اما هنگامی که رجحان قول وجوب آن برایش روشن گردید، بر او واجب است که زکات آن را بدهد و من گمان نمی‌کنم این بانوی سوال‌کننده زکات زیورآلات خود را ترک کرده باشد، در حالی که معتقد به وجوب آن بوده است.

تعداد بازدید: 0

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: ما معنى الأرز الأبيض في المنام؟ وأنها تحلم كثيرا بهذا، وكان عندها ذهب ليس بكثير في حدود اثني عشر ألف ريال، وكانت تلبسه، والآن لا يوجد عندها ذهب، وهي الآن تقول: إنني أخاف أن هذا الحلم بسبب الذهب، حيث إنني كنت لا أزكي منه شيئا، فأرجو إجابة حول هذا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أنا لا أعرف تفسير الرؤيا، ولكني – وبسبب كثرة السؤال عن المرائي – أقول لإخواني المستمعين: إن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أمته إذا رأى الإنسان في منامه ما يكره أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، يَتْفُلُ عن يساره ثلاثا ويقول: أعوذ بالله مِنْ شَرِّ الشيطان وَمِنْ شَرِّ ما رأيت، ولا يُحدِّث بها أحدا، وينقلب عن جنبه الذي كان نائما عليه إلى الجنب الآخر، وإن قام وتوضأ، وصلى ركعتين فحسن وحينئذ لا تضره تلك الرؤيا مهما عظمت فداحتها.

والإنسان إذا استعمل هذا، فإنه يسلم من هموم كثيرة تصيبه في هذه المراثي المزعجة.

وأما بالنسبة للذهب الذي كانت لا تؤدي زكاته، فمن المعلوم أن أهل العلم اختلفوا في وجوب زكاة الذهب، وعند الاختلاف يجب الرجوع إلى كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى ﴿ وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِیهِ مِن شَیۡءࣲ فَحُكۡمُهُۥۤ إِلَى ٱللَّهِ ﴾ [الشورى: ۱۰]، وقوله ﴿ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ ذَٰلِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلًا ﴾ [النساء: ٥٩].

وإذا رددنا هذا الاختلاف والتنازع بين أهل العلم في وجوب زكاة الذهب إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن الذي يتبين لي من كتاب الله وسنة رسوله وجوب زكاة حُلي الذهب والفضة، بشرط أن يبلغ النصاب، وهو خمسة وثمانون جراما من الذهب، فإذا بلغ هذا المقدار وجب على المرأة أن تُزَكِّيه كل عام، بأن تُقَوِّمه عند تمام الحول بما يساوي، ثم تُخرج رُبع عُشر القيمة التي يساويها وقت وجوب الزكاة.

وبما أن العلماء مختلفون في هذا، فإن الإنسان الذي لم يخرج الزكاة فيما سبق، ولكن لما علم رُجحان القول بالوجوب أخرجها، فلا إثم عليه فيما مضى، ولكنه إذا تبين له رجحان القول بالوجوب، فإنه يجب عليه أن يُزَكِّيه، ولا أظن أن هذه السائلة تركت زكاة حُليها وهي تعتقد الوجوب.