چهارشنبه 16 محرم 1448
۹ تیر ۱۴۰۵
1 جولای 2026

(۱۴۸۲) آیا مسح کردن بر مویی که حنا بر آن گذاشته شده باشد در هنگام وضو گرفتن، جایز است؟

(۱۴۸۲) سوال: آیا مسح کردن بر مویی که حنا بر آن گذاشته شده باشد در هنگام وضو گرفتن، جایز است؟

جواب:

بله، جایز است که زن سرش را مسح نماید، هر چند که روی آن حنا گذاشته باشد زیرا: «النَبِيُّ صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم كَانَ إذا أَحرَمَ بِالحَجِّ لَبَّدَ رَأسَهُ»[۱] : (رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم هرگاه قصد احرام برای حج می‌نمود، بر سر خود صمغ می‌گذاشت). واضح است که ایشان وضو می‌گرفت و سرش را نیز مسح می‌نمود.


[۱] صحیح بخاری: کتاب الحج، باب من ساق البدن معه، شماره (۱۶۹۲). صحیح مسلم: کتاب الحج، باب بیان أن القارن لا یتحلل إلا فی وقت تحلل القارن المفرود، شماره (۱۲۳۰).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يجوز المسح على الشعر الذي عليه حِنَّاء عند الوضوء؟

فأجاب رحمه الله تعالى: نعم يجوز أن تمسح المرأة على رأسها، ولو كان مُغطَّى بالحناء؛ لأن «النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَحْرَمَ بِالْحَجِّ لَبَّدَ رَأْسَهُ». ومن المعلوم أنه يتوضأ، ويمسح عليه.

مطالب مرتبط:

(۱۴۵۶) لطفا احکام مسح بر خف را توضیح دهید.

مسح کردن بر خف شروطی دارد که مهم‌ترین آن عبارت‌اند از:...

ادامه مطلب …

(۱۴۶۳) آیا مسح بر جوراب در وضو جایز است؟ آیا شروطی نیز دارد؟

بله، مسح بر جوراب با رعایت شروط آتی جایز است....

ادامه مطلب …

(۱۴۶۷) حکم مسح بر جوراب نازک برای مبتلایان به ترک پوست پا

نظرم بر این است که این کار، جایز و درست می‌باشد و اشکالی ندارد....

ادامه مطلب …

(۱۴۵۳) غیر از پایان مدت زمان مسح بر خفّ و عمامه، چه چیزهای دیگری مسح بر آن را باطل می‌کند؟

اصل بر بقای این وضو و طهارت می‌باشد که بنا بر دلیل شرعی ثابت گشته است تا این که دلیلی یافت شود؛ اما تا زمانی که دلیلی وجود ندارد وضو باقی مانده و باطل نمی‌شود. این قول راجح و دیدگاه صحیح نزد ما است....

ادامه مطلب …

(۱۴۷۴) حکم پوشیدن جوراب پای راست قبل از شستن پای چپ چیست؟

بنا بر احتیاط، بهتر است که شخص منتظر بماند تا پای چپ را نیز بشوید سپس جوراب‌ را بعد از کامل شدن وضویش بپوشد...

ادامه مطلب …

(۱۴۷۱) حکم مسح بر خفّ پاره و پوشش‌های پارچه‌ای

احادیث مربوط به مسح بر خف، مطلق است و مقید به شروط نیست و هر حکمی که از سوی شارع، مطلق و بدون قید و شرط وارد شود، مشروط و مقید نمودن آن، جایز نیست زیرا قرار دادن شروط برای آن، سخت‌ کردن چیزی است که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و پیامبرش صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم آسان نموده‌اند.....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه